第十二章 履行自己的职责 (第2/10页)
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旧神的一切关系。可是当使徒保林钮斯提议他们应该打碎旧神的偶像时，却没有一个人表现出坚定的信仰，敢于冒这种亵渎神灵之罪。于是高贵的牧师跨上马背，带着刀，挥舞着长矛，向庙宇飞驰而去。在众目睽睽之下，他用长矛挑开大门，刺向偶像，直到把它们击得粉碎。人们建起了一座木房子，埃德威国王和其他许多人都在这所房子中受了洗礼。保林钮斯走遍了狄利亚和贝尼西亚等国家，用斯瓦勒和乌尔河中的水，给所有愿意服从“圣哲会议”协议的人施了洗。
7世纪，基督之光已照遍欧洲的各个黑暗角落，这得益于使徒们的努力：在高卢，有安多迈尔、克拉姆巴；在英格兰，有保林钮斯、威尔弗雷德、卡瑟伯特；在德国，有科尔肯、鲁毗特，以及随后的玻尼菲斯。当玻尼菲斯乘船抵达不列颠时，他一手带着福音书，一手拿着木匠的准尺——他真心喜欢这种工作。在随后去德国时，他已带上一门建筑手艺。安斯卡尔与一名随从，于826年进入丹麦王国的疆土，在那儿，他受到自己成绩的激励，建立了一所神学院，专门培养未来的使徒。传道者们于10世纪来到匈牙利和波兰，住在克拉科的主教教区。他们在工作中遇到了最大的困难，虽然困难是他们本来就打算加以克服的。他们毫不畏惧死亡，投身于帮助那些受到传染病折磨的人。在传播基督教的同时，他们还募集钱财，从欧托曼帝国赎回俘虏。试问，世上又有谁能够抗拒如此充满爱心的使徒事业呢？
在10世纪和11世纪，许多工人和建筑师的使命与教会有关。是这些人，在各国建起了辉煌的大教堂。他们全身心地投入工作中，把宗教化为工作的力量。建筑对他们来说，包含了爱、真理和快乐，每一个动作都会奏出美妙的音乐。与今日的次品相比，这些建筑又是何等不同？当现代建筑纷纷倒塌损毁时，古老的教堂巍然屹立，成为人们快乐的源泉。
据说，中国早在7世纪就有了基督教使徒的踪影，早在12世纪就有了法国使徒。新教使徒只是到了1807年才被派往中国。亚洲和非洲现在仍然只是被一条传教的前哨线环绕着。在非洲，传教的英雄时代才刚刚开始出现。可见，还有多少大陆仍然留待我们去开拓！
被派往印度的传教士圣弗兰西斯·克萨威尔，对所有的人来说，都是值得学习的。1542年，他乘坐葡萄牙轮船去果阿，把福音传播到黑暗之处。他是一位有着高贵血统的人，本应该如别人般生活得快乐而奢侈。可他放弃了这一切，选择了牺牲、奉献和勤勉的生活。他在果阿摇着手铃四处奔走，恳求人们送他们的孩子去受教育。从那儿，他去了科摩罗海角、特拉维科、马六甲和日本。他试图进入中国，可是没有成功。最后，他死于森西安岛的热病，收到了殉难者的花环。
拉斯·卡萨斯，这个出使西印度群岛的使徒，使我们难以忘记。“有一个时期，”阿瑟·荷尔普斯先生说，“在那些与宗教有关的地区，各种方式出现的野蛮力量受到普遍的召唤。于是，拉斯·卡萨斯在各个宗教团体和皇家参事会面前主张，传道事业应该摆脱一切军事支持，一个使徒应该自己掌握自己的命运，仅仅依靠上帝赐予他的保护措施，而非靠公民或军事的支持。事实上，即使在今天，卡萨斯的工作也能构成最好的出使指南。”
1498年，拉斯·卡萨斯跟随他的父亲参加了哥伦布的探险队，到过西印度群岛，从而第一次看到了美洲。他回到西班牙后，第二次航行到西斯班尼腊。在那里，他被任命为牧师。在执行新任务的过程中，人们发现他健谈、精明、诚实、勇敢、无畏和虔诚。他与西班牙人一起四处奔走，极力获取印第安人的信任。他制止了许多混乱和暴行，因为西班牙人远比印第安人野蛮。在目睹了几次大屠杀之后，他决定回到西班牙为可怜的印第安人求情。他访问了菲狄南国王，告诉他印第安人的错误和不幸，以及如何死于缺乏信仰。但那时菲狄南已到了老态龙钟的垂暮之年，死亡就在眼前，因而从他那儿得不到任何答复。
不久菲狄南就死了。拉斯·卡萨斯便转而求助于摄政王克西门尼红衣主教，希望他对印第安人的遭遇和不幸感兴趣。红衣主教承诺消除这种暴行。他指派了3名杰罗尼密特教父跟随拉斯·卡萨斯到西印第安去。抵达圣多明戈之后，教父们便加入了地方长官和法官一伙，拉斯·卡萨斯只好重新回到西班牙，向当政者呼吁。但他到达西班牙之后，发现红衣主教的生命已岌岌可危了。新国王（查理五世）是一位年仅16岁的年轻人，西班牙的政权实际上操纵在他的大臣手中。当拉斯·卡萨斯与大臣的关系刚刚有一个好的开始时，与红衣主教一样，这位大臣也死了。在使命与其完成之间，似乎总有死亡在其中干涉。布尔哥斯主教在政权中取得了显赫的地位，于是，拉斯·卡萨斯便陷入了如他自己所说的“深渊”中。接着，几位杰罗尼密特教父也被召回了。拉斯·卡萨斯这位使徒在西班牙得不到任何帮助，只好像以往那样回到西印第安。他试图在库玛纳建立一块殖民地，与印第安人为友，使之摆脱西班牙人的暴行。可是总是遇到阻拦，他的建立殖民地的企图也被搁置。他不能得到
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