第217章 信神不等于信教 (第1/2页)
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宗教常常是愚昧、蒙昧、封建落后的代名词，尽管宗教在处理人的精神和心理问题上大有作为，但这依旧摆脱不了封建迷信四个字。
而唯物主义辩证法是进步思想，是科学的、严谨的。
华夏推行社会主义思想已经有近两百年了，在日复一日的辩证法思维影响下，恐怕没有任何一个人会盲目地相信一人之言、一书之言。
所以，黄祎萱自然也不可能又是天主教虔诚的信徒，又是坚定的共产主义战士。她只能从两者之间寻找到平衡点。
这个最终的结果就是——传统宗教中的上帝不存在，而以更高形式存在的造物主是存在的。
小到原子、粒子，大到行星、银河系，整个宇宙都还存在某种运行规律。方向、组合、构成、距离等等，就像是被刻意编排过一样。
有些事情刨根问底下来就会细思恐极，比如，为什么原子的结构是负电荷的电子与正电荷的原子核？普朗克常数的数值为什么又是h=6.x10-34 J·s？
这些结构是谁“规定”的，这些数值又是谁“制定”的？
当一个苹果从树上落下，我们会说，这是因为万有引力。可，当操作一个游戏角色从高处一跃而下，这还是万有引力吗？
对于最前沿的物理学家来说，现实与游戏，似乎分别并不大。因为整个世界的结构不是偶然的……而更像是，刻意为之。
于是“主”便诞生了，或者更准确的说，这个“主”与过去的“主”是同一个“主”，只不过现在的人用更准确的、精准的、更符合逻辑的概念去称呼“主”。
“主”平等地爱着世上每一个人，因为“主”压根就不在乎世人。造物主与人的差异，比蚂蚁和人的差异更大。
若是用比喻，人在造物主的眼中或许连一粒原子都不如，也许整个星系也只是造物主的一口唾沫星子。
像这样的神只，直到人类解开宇宙的终极奥秘之前，永远无法否定祂。
“所以，只要人类无法掌握和改变宇宙的物理法则，你的神……不，你的‘主’便一直存在。
无论宗教是否消亡，‘主’永远都是‘主’？这个充满哲学概念的问题让林少瑾感觉有些头大，但此时此刻他也大概明白了黄祎萱的意思。
她信的是‘造物主’，而不是天主教。造物主存在不是基于教典，而是基于人类认知水平与逻辑系统。
人格化的神是不存在的，而一个不可知的“造物主”是存在的。
“没那么夸张。”黄祎萱回道，“万事万物总是在变化的，一成不变的事物终究会被历史淘汰。
我相信世上有‘造物主’，人也是‘造物主’的子民，但对于宗教的教义，我持保留态度。
目前世界上宗教千千万，清规戒律也是千千万万。但没有任何一个宗教是从诞生至今从来没有改变过的。
或许现存的宗教终究会随着时代的发展而消亡，但‘宗教’本身并不会。”
黄祎萱话落，电梯门又开了，她脚步轻盈走出电梯，徒留林少瑾一人还在思索和咀嚼着她的话。
“咯咯～别想了，先上地铁吧。”
林少瑾点点头跟上了黄祎萱，不过身体虽然跟上了，但思维仍旧还停留在刚刚讨论的事情上。
不知不觉，两人已经走到了站台，看了一眼站台的时刻表，下一趟列车还有12分钟，林少瑾便又开口问道：
“那，如果现在的宗教消亡，新诞生的宗教就会是以你所说的这个‘造物主’的形式吗？”
见林少瑾仍旧纠结，黄祎萱只好耐心解释道：
“它究竟会变成什么样我不知道，或许人会信仰一种新的事物，又或者继续延续‘至高神’的形式。
不过不管是以什么样的方式诞生出的新信仰，我想它的本质一定是会以教导人‘正向’回馈社会的形式。也许会融合多个宗教好的教义。
现在武安不就是有这个苗头么，许多的人一边信着道教的‘算命’，另一边又去老方丈那里求个加持的平安符。我听说还有些比较夸张的探险队员会要求神父给他‘开个光’。
除此之外，我想未来信仰神明的人和现在信仰神明的人最大的区别就在于其信仰的神明将会更符合逻辑性！
宗教不再成为某一小部分人敛财和获取权力的工具，而是全身心地成为教导人类向善的精神食粮。
还有，过去人类在教义的解释上总是有自相矛盾的地方，在对‘神’的描述上也常常以人自身为基础。
比如曾经有无神论者询问，上帝是男人还是女人？上帝既然无所不知无所不能，那么他是否能创造出一块自己举不起来的石头？
而在结合了现代思想后，我想宗教将会彻底与过去割裂，再也不会被这些问题所问倒。
从某种意义上来说，这也算是一种消亡吧。”
“这么说来，以前的宗教大师都是大哲学家，顶尖的心理辅导师。未来的宗教大师还可能要兼任物
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