第227章 发财才是真理 (第1/2页)
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“本本主义不可取。不同的生产力条件下，应适用不同的经济制度”林少瑾轻声道，“祎萱，你觉得这世界上那么多主张，那么多的思想，最终的目的是什么？”
“为了真理？”黄祎萱有些不确定地回答。
“真理？哈哈哈，真理能值几个钱？”林少瑾笑了笑，“就拿你最熟知的历史来说，十字军东征是为了真理吗？为了扞卫主的荣光？
并不是。
它本质上只是欧洲封建领主和骑士为了和伊斯兰世界争夺土地而爆发的利益冲突。
再说大航海时代，是因为人类自身的好奇心而发起的探索新世界的壮举？
也不是。
大航海只是因为欧洲人打不过中东人，从而被迫下海寻找新的贸易路线而展开的政治与经济活动。
祎萱，人类迄今为止的所有历史，都可以看做是不同的利益群体为了不同的利益进行斗争的活动。
包括我们的先烈也是如此，这个世界上哪有那么多虔诚的信仰，所有的主义都是虚的，利益才是实实在在的。
什么是真理？发财就是真理，或者说，能带领所有人一起发财，才是真理！”
“发财和武安有什么关系？”
“此‘财’非彼‘财’，这里的‘财’指代的是利益。”林少瑾慢慢解释，“人类社会就是个做蛋糕分蛋糕的过程，所谓‘财’，你可以看成分得的‘蛋糕’，或者说‘生活资料’。
而做蛋糕的工具，则可以称之为‘生产资料’。
‘做’代表的就是生产力，不同的工具可以做出的蛋糕大小、数量各不相同。工具的先进程度决定了蛋糕的基数。
‘分’代表的就是经济、社会制度，制度是一种分蛋糕的规矩，它决定了蛋糕应该怎么分。
如何公平公正地让所有人都能吃上蛋糕，这就是人类社会的终极问题。”
等林少瑾说完，黄祎萱沉思了一会，又说道：
“不对呀，那按照这个理论，武安不是更应该用‘均分’与‘共有’的制度么？
只有这种模式才符合把蛋糕平均的分给每一个人。”
“并不是这样的，制度与生产力是有很大关系的，武安现阶段的生产力并不能让武安做到‘共产’。”
林少瑾伸出一根手指，指向购物中心一个忙碌的小商贩，“现阶段，武安内的所有劳动都是为了生存迫不得已的劳动，劳动只是谋生的手段。
并且在这样的生产条件下，人的劳动才是‘蛋糕’做大的关键，正因如此，我们是搞不了‘均分’那一套的，只能用按劳分配的方式来进行武安的经济活动。
唯有当武安拥有像天空之城那样的生产力时，按劳分配才有变成按需分配的基本条件。
在生产力未达到条件下强行推行公有制，是违背了经济和社会发展的客观规律，严重的左倾行为。”
“左倾又是什么？”天可怜见，作为一个宗教学的学生，黄祎萱也就稍微涉猎了一点点马列的知识，哪懂得这么多奇奇怪怪的理论。
“那些都不重要。”林少瑾轻描淡写地摆摆手，“重要的是，我想说，不要管我们暂时实行的制度是什么，一个地方执政的方针好不好，只需要看一点，那就是看当地的老百姓的生活过得是否幸福。
所谓发‘财’才是真理，在于百姓实际只有一个需求——发财。
如果宗教能让百姓发‘财’，我就是坚定不移的宗教人士，如果资本能让百姓发‘财’，那我就是大资本家，如果帝国主义能让百姓发‘财’，那我会立即成为顽固的帝国主义保守分子！
但，几千年的历史已经证明了，想要让百姓发‘财’，宗教做不到，帝制做不到，资本同样也做不到！
唯有共产主义才能做到！
不过，这也不能说帝制、教国制、资本主义没有用。在不同的历史阶段，它们是最适合当时的社会背景的。
如今的武安也是这样，凡事不能看表面，要看内里。
就像天空之城，虽说它是公有配给制，每个人都按需分配，吃得饱也穿的暖，可天空之城的人整体幸福度并不高。
武安暂时用的是私有制，可武安的人要比天空之城的人更幸福一些。
这并不是我们在制度上或者生产力上比天空之城更优越，而是我们更听从民众的声音。
用我那个时代的一句话来说，‘黑猫白猫，抓到老鼠，就是好猫’，反之，抓不到老鼠的，就算不上好猫。”
说到天空之城，林少瑾内心闪过一丝遗憾，原本他想更稳妥些解决天空之城的事情，而现在是没这个机会了。
271一走，势必会对沪杭格局产生极大影响，届时必须快刀斩乱麻才行。
“听不太明白。”黄祎萱摇了摇头，“不过我想，你大概意思应该是说，不管是什么主张什么思想都是虚的，只有对人民好，才是实际的？”
“正解。”林少瑾露出一个欣慰的表情，随后揉了揉
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