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开发程序的时候，我发现其实大多数程序并不需要很复杂的算法，反而条件判断是最常用的语句，不同的条件做不同的选择。有时候也觉得大多数的人生之路就和开发程序差不多，只是不断的在做选择，不同的条件做不同的选择，有些人选择多，有些人选择少。开发程序需要确定需求，才知道如何选择，要不然很容易出bug，甚至引起致命性错误；而人生之路也需要找到人生的意义，才知道如何判断选择，要不然很容易陷入迷茫，甚至走上不归路。开发程序了解需求分析是最重要的，人生之路找到人生的意义也一样。有时候，也会想人生之路要是像开发程序一样简单就好了，就不需要面对复杂的社会，也不需要懂得那么多人情世故，也不用走那么多弯路，即使你出了bug，还有程序员为你修复。
我常常为自己的性格烦恼，觉得自己的性格就是我的bug，我的人生之路就因为这些bug才走得如此不顺。为了修复自己的bug，我也常常在书中寻找解决方案。
《庄子·知北游》：故万物一也，是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐；臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。
一切事物都在变化，既然我可以从一个聪明懂事的乖孩子、好学生，堕落成现在这样的烂仔，那么我也可以从现在这样的烂仔，改过自新，发愤图强，重回人生正轨。虽然在当下，我的性格缺陷和不懂人情世故是臭腐的劣势，不过当主观和客观条件变化后，这些也可能会变成神奇的优势。
《荀子·修身》：治气养心之术：血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止；狭隘褊小，则廓之以广大；卑湿重迟贪利，则抗之以高志；庸众驽散，则刦之以师友；怠慢僄弃，则炤之以祸灾；愚款端悫，则合之以礼乐，通之以思索。凡治气养心之术，莫径由礼，莫要得师，莫神一好。夫是之谓治气养心之术也。
我也想学会治气养心之术，可惜现在没有很好地条件，无礼，无师，无一，靠自己摸索难免会走更多的弯路。
体恭敬而心忠信，术礼义而情爱人，横行天下，虽困四夷，人莫不贵。劳苦之事则争先，饶乐之事则能让，端悫诚信，拘守而详，横行天下，虽困四夷，人莫不任。体倨固而心执诈，术顺墨而精杂污，横行天下，虽达四方，人莫不贱。劳苦之事则偷儒转脱，饶乐之事则佞兑而不曲，辟违而不悫，程役而不录，横行天下，虽达四方，人莫不弃。
这才是正常社会应该拥有的价值观吧！
行而供冀，非渍淖也；行而俯项，非击戾也；偶视而先俯，非恐惧也。然夫士欲独修其身，不以得罪于比俗之人也。
我的懦弱性格是因为恐惧才形成吗？还是为了修身而选择忍让呢？有时候觉得好像是为了修身，有时候又觉得是因为恐惧。我又想到诸葛亮尚且要苟全性命于乱世，就安慰自己，世道不好，我贪生怕死好像也没什么错，我也不宜妄自菲薄。不过又想到勇敢作为三达德之一，我也应当知耻而后勇，见贤思齐，困而知之，勉强而行之。
《般若波若密心经》：以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。
如果恐怖是因为挂碍，那么我的挂碍是何时产生的呢？要怎样才能放下这些挂碍呢？四大皆空吗？我现在还有七情六欲，做不到四大皆空。
《道德经》：故物或行或随，或歔（xu）或吹，或强或羸（léi），或挫或隳（hui）。是以圣人去甚，去奢，去泰。注：世人秉性不一，有前行有后随，有轻嘘有急吹，有的刚强，有的赢弱；有的安居，有的危殆。因此，圣人而是要消除那些限制它们的极端、奢侈、过度的措施和行为。
我的秉性应该属于赢弱吧！不过我的赢弱是先天就有的，还是后天形成的呢？或者两者都有吧！无论如何，我都不能放纵自己，不能做出过分的行为，不能让自己走向极端。
《荀子·性恶》：人之性恶，其善者伪也。今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也。
现实中很多现象都在证明人性本恶，感觉我就被人性本善给欺骗了，才导致今天这么落魄。我也贪图名利，甚至沉迷赌博，所以我的本性也应该是恶的。
《荀子·解蔽》：凡人之患，蔽于一曲，而闇于大理。故为蔽：欲为蔽，恶为蔽，始为蔽，终为蔽，远为蔽，近为蔽，博为蔽，浅为蔽，古为蔽，今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽，此心术之公患也。
故治之要在于知道。人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静。
《道德经》：致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归
