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却说这伏羌境西南不远处，有一座拔地而起山峦，它正看如旗，横看似龙，侧看像兔，名曰文旗山（后人称大象山）。文旗山下有一条沟谷，时人称大沙沟。大沙沟尽头高岗处，有个小村落，名唤古风台。相传，上古帝王，人文始祖，居三皇之首的伏羲就出生在这古风台。古风台有伏羲洞，深幽无比，无人敢进，洞前有天然巨石，乡人视为伏羲手臂。洞旁有孤石参天，乡人视为画卦笔。
老子当年任守藏室为史官时，收集许多民间传闻，便对伏羲与古风台的渊源有所知晓。知伏羲得龙马河图后，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之迹，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。老子还听人言说，伏羲这年二月十九日飞升成神上天后，禀求天帝，即派麻鸟送五谷种播撒人间，与野草共生。其子神农氏尝百草辨出，埋种于土中，用木头制成耒耜松土，上秋收获五谷。古风台乡人饮水思源，每年二月十九日都要前往伏羲洞击鼓、进供、上香，隆重祭祀伏羲，缅怀其创世功绩。古风台乡民还编织八卦形鸡罩作为寻根追念习俗，据说这种八卦罩编织诀窍还是一代一代单传。据其传人说：“祖辈相传单传一，伏羲八卦不出门，文王八卦四海行，他人想编编不成。”古风台乡民灶台，都砌筑八卦形，表示不忘祖宗追远之遗风。
这日，老子一行来便来到到古风台小村。正是是傍晚十分，便寻村头得一风姓耄耋老者家中住宿。风姓老者虽已年过百岁，却耳充目明，上知天文，下晓地理，通晓对古今之事。其家四世同堂，子孙孝顺。老者在古风台一带很有威望，乡民遇有难解之事，都来请教。
风姓老者对老子出函谷关西行，也早有耳闻。今见老子仙风道骨，举止不凡，且有青牛、灰鼠、金虎为伴，更是奉为神仙，相见恨晚。一家人奉出佳肴，热情款待师徒四位，还特意腾出一间茅草棚，安顿青牛、灰鼠和金虎。
夜晚，老者引与老子同室卧眠。睡前，老子与老者攀谈，得知了许多有关伏羲鲜为人知传说。
据风姓老者讲，听他祖父言，上古时，伏羲先祖与他家先祖原是本家，皆为风姓。那时的先民虽然已与燧人氏学会钻木取火，却还未得五谷，还不会种田，全靠采集野菜山果及捕获野兽充饥。上古先民赤身裸体，居无定所，整日为饱腹东奔西走，夜晚不分男女，寻一山洞便可歇息，或随意挤在老树下露宿。除少数部落首领有固定配偶外，其余男子皆为杂婚。女人所生子女，多半只认其母，不知其父。
伏羲外祖父是燧人氏，即发明钻木取火者，为一部族首领，他有一女儿唤名华胥氏。华胥氏长大成人这年冬日，她为寻得可食冻果，游来游去就来到大沙沟一处叫雷泽的地方。这时刚下过一场大雪，漫山遍野不见人烟。她想找个有人地方取暖，举目四望，忽然她看见雪地上有一行清清楚楚脚印，她高兴地踩着这行脚印走去，当她双脚和巨人的脚印叠合的瞬间，有一种被蛇缠身的感觉，一股幸福的暖流从腹部迅速传遍全身。一直走到大沙沟脑，就到了古风台。
原来这脚印是雷神的脚印，那雷神是人头龙身，半人半兽的天神，他只需要鼓起肚子，就能发出响雷声。这样，华胥氏就有了身孕，就在古风台住下了。十二年后正月十六日，华胥氏生下一个儿子，取名伏羲，人首蛇身。那时古风台属于由上国，是上古华夏最早有居所部落，其国一切顺应自然地生活着，人人长寿，生活美满。他们不愁吃穿，远离着灾害，这个国家绝大部分居民都是半神人。据说“其民鼓腹而游，含哺而嬉，莫知作善作恶”。
伏羲六岁时，古风台之地来了一个皓首白髯、鹤发童颜老先生。他直接找到华胥氏，自称郁华子，特来收她儿子伏羲为徒，传授他知识，以成就他将来大业。华胥氏听了，自然高兴，就一口应允。这样，郁华子就收伏羲为弟子，先是教授他《元阳经》，引导他修练身体，增强他体质，让他正常发育，退去蛇身，健康成长。接着给他讲天文、地理、历史、治世等知识，还给伏羲讲八卦精义。他对伏羲说：“自从人皇氏治世，出现男女交配后，人类繁衍很快，但没有一套严格婚配制度，乱了人伦，你今后治理天下，应该制定一套婚嫁制度来。还有，人在这世上，不能老赤身裸体的，可用兽皮、羽毛、树皮、麻草之类织成衣服，既可以御寒，又显得漂亮。”他还说：“过去，人一直住在树上或住在山洞里，主要是为了防止野兽的侵害和为了冬天取暖、夏天乘凉。现在这巢穴完全可以被宫室取代。有的地方被水淹了，道路不通，也可以造船来通行。造出车辆，用牛或马来拉车，既能负重，又能致远。”他还教导伏羲说：“一个人要威服天下，号令众人，既要讲大道，以德服人，还要定乐礼，以礼服人，对于那些不顺从又屡教不改的人，就只有靠武力怔服了。但一定要先礼后兵。”两年后，郁华子在离开成纪前对伏羲说：“为师要走了。我走之后，你只要按照我前后说的六条：即‘画八卦、整婚配、织衣服、定乐礼、筑宫室、造舟车’去做，天下的政化大洽就可形成。到时，自会有人帮助你的，你只要好好用人就是了。”伏羲对师傅的
