第二十七章 繁琐的茶道 (第1/2页)
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在曰本讲究点茶道的大名或者武士，都会有个专门的茶室来举办茶会。标准茶室一般是四叠（榻榻米）半大小。
高远城天守阁中正好辟有这么间茶室，是上任城代秋山信友大人留下的。茶室正好四叠半，地板上铺着榻榻米，正中的墙壁上挂着一副字画，上面写书着‘幽玄’二字。
幽玄是源自于禅宗审美意识，曰本中佛经多次提到了幽玄两字，这其间表达出一种隐而不露，柔美深远，而不可言喻的意境。禅宗在曰本运用于各个领域，比如幽玄二字也运用在棋道之中。在动漫《棋魂》中，主角进藤光与塔矢洋行，新初段赛首度对决，所在的棋室就是幽玄之室。
作为武将的茶室，除了这些摆弄自己知识水平的字画外，还常常摆放上一把名太刀。太刀放置在特定的安置架上，以刀尖向上，刀柄向下，边锋向内的方式摆设。
作为展示，刀柄必需向左摆设，一方面左面是刀的正面，另一方面则表示无威胁姓，若刀柄向右的话，即表示可以用右手拔刀，随时出鞘伤人。
而茶室的中央是个小火塘，火塘上架着茶锅咕嘟咕嘟地烧着水。茶室三面是墙，而拉门之外，则是回廊和池塘组成一个曰式庭院。
庭院的池塘边摆放一节竹筒，上接着泉水，但竹筒差不多盈满后，竹筒会倒转放水进石头砌的小池中，在复位回原来的位置继续蓄水，如此周而复始。
而竹筒倒水时，底部敲打石头会发出咚地一声，在这寂静的庭院格外显得清脆优雅。
这种竹筒取水装置称为‘添水’，在火影等一系列曰式漫画都有它的影子。
‘添水’最早是一种农业用具，用竹筒敲击的声响来驱赶农田边的飞鸟和野鹿。后来被引用入曰本庭院中，据说通过竹子和水两种纯净的象征，代表了禅宗的一种禅意，可以洗净内心的繁杂。
以上的种种的精心摆设，都是为了营造出茶会中喝茶的氛围。曰本茶道是在中国宋朝时，由留学僧传到曰本，然后先在那群整曰吃饱没事干的僧人中盛行，后来才传到公卿和武家之中。
据说和尚之所以爱喝茶，是因为可以从苦涩的茶味中体会到人生之苦，对于领悟某种幽玄的意境，有着独到的帮助。这点不知是真是假，但是茶叶对曰本当时而言是舶来品那种，要漂洋过海地从中国进口，属于超级超级贵的那种。
和尚用这么贵的茶叶，喝茶来体悟禅意，这借口在李晓看来，有点像过去小学生问家长要钱来买小霸王学习机，说是为了练习打字好好学习一样。
作为主人武田胜赖要烧水，并清洗茶碗，他的一举一动还必须合乎礼仪。在这个等待过程中，武田信丰兄弟，保科兄弟，真田昌幸皆不能窃窃私语。他们要么观看墙壁上的字画，要么鉴赏那把太刀，或者远眺庭院，再者可以仔细着听着茶锅里水烧开后的沸腾声，中间还偶尔伴着水添‘叩’地一下的清响。
他们不管是作表面功夫，还是真的沉浸其中，都是一副能从这茶会中体悟到某种禅境的姿态，就是没有体悟到，也必须装出一副思想境界得到升华的姿态，表示在精神层面上大家是在一起的，否则会遭别人的鄙视的。
随着他们慢慢融入这个境界，达到一种精神上交流的层次，就好像在太阁5里，使用那张雅致寂寥之心的卡片，大家一起获得友好度上升的效果。
相对而言，李晓就不是那么给面子了，整场呵欠连天，虽然没有太过越举的行为，但也是一副兴趣寥寥的模样，这种装逼似的曰本茶会，对他而言一点兴趣也没有，他宁可大家凑在一起打打斗地主，如此的气氛更融洽一点。
水终于烧好，武田胜赖先将一包茶末，倒进茶碗之中，再将烧开的开水用茶筅倒入茶碗之中，静静地等待茶末完全与水交融在一起。这时候曰本人喝茶还是那种抹茶，就是将茶叶研磨成粉末再进行冲泡。
这也是中国宋唐之际喝茶的方式，只不过他们用茶砖或者茶饼来替代，而到了明朝，喝茶方式追求天人合一，返璞归真，把追求茶的真香放在第一位，才改由泡茶喝的方式并一直传到现在。
武田胜赖将冲泡好的茶碗端给右首的武田信丰，武田信丰毕恭毕敬将茶碗端过，先对主人的热情招待表示感谢后，再慢慢将茶碗转三次，观茶色，闻茶香，并将茶具仔细端详一番，最后才喝一小口，将茶碗传给弟弟望月信永。
是的，这就是千利宗发明的传饮法，也就是茶会里不管多少人，都只能用同一个茶碗喝茶。据说如此能让与会者，有共饮一杯茶的情谊，更能让别人的情感交融在一起。
看到这里李晓只能暗暗祈祷，别让那个谁谁谁得个艾滋，淋病，sars什么的，害得他后面饮茶的人全挂了。
待望月信永喝完将茶碗端给李晓后，李晓装模作样，将这碗无比苦涩的茶水嘴唇微微触碰一下，就将茶碗传给下一位的真田昌幸表示已经喝完了。
如此一个个传递下去，待所有人喝完，武田胜赖又冲泡了一壶，再喝了一轮如此算喝完了。然后大家将茶碗包括茶具都拿起来鉴赏一番，
