第九回 隐居翠云诸子问道 修法炼丹仙翁西行 (第2/4页)
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房产，修饰梁栋，招聘仆役，整治家规。”
老子曰：“有卧身之地、饮食之处足矣，何需如此张扬？”
阳子居：“先生修身，坐需寂静，行需松弛，饮需素清，卧需安宁，非有深宅独户，何以能够如此？置深宅独户，不招仆役，不备用具，何以能撑之？招聘仆役，置备用具，不立家规，何以能治之？”
老子听后笑道：“大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。修身何需深宅独户？腹饥而食，体乏而息，日出而作，日落而寝。居家何需众役？顺自然而无为，则神安体健；背自然而营营，则神乱体损。”
阳子居知己浅陋，惭愧道：“弟子鄙俗，多谢先生指教。”
二人行至难水，二人乘船而渡。老子牵牛而先登，阳子居引马而后上。老子慈容笑貌，与同渡乘客谈笑融融；阳子居昂首挺胸，客人见之施之以座，船主见之奉茶献巾。
船过难水，二人骑牲继续前行。
老子叹：“刚才观你神态，昂首挺胸，傲视旁人，唯己独尊，狂妄自大，不可教也。”
阳子居面带愧色，恳言道：“弟子习惯成自然，一定改之！”
老子见阳子居有悔改之意，语重心长地说：“君子与人处若冰释于水，与人共事如童仆谦下。洁白无瑕，而似含垢藏污；德性丰厚，而似鄙俗平常。虎豹由于身上有花纹，猿猴因为过分敏捷，所以才招人射杀。”
从此以后，阳子居一改高傲的态度和举止，其貌不矜亦不恭，其言不骄亦不媚。
老子得知阳子居的转变后非常高兴，称赞说：“小子稍有进！人者，生于父母之身，立于天地之间，自然之物也。贵己贱物则背自然，贵人贱己则违本性。等物齐观，物我一体，顺势而行，借势而止，言行自然，则合于道矣！”
老子身边经常伴随一弟子，名叫柏矩，长着黑黑的皮肤方方的脸，中等敦厚的个子，走起路来一步就是一步，就像他的名字规规矩矩。在老子弟子当中，柏矩的学习成绩应该是最好的，每次都是优以上，但是柏矩也属于那种眼高手低，学习成绩好动手能力差的那种。说得难听一点就是有点迂腐，有点傻的那种弟子。老子一直将他留在身边，就是担心他到了社会上去混肯定会吃亏，不放心让他出去。但是柏矩终于忍不住要向老子辞行，
一日，弟子柏矩向老子请求道：“我想到天下游历游历。”老子说道：“算了吧！天下和这里一样。”柏矩又请求，老子问：“你要先从哪里开始？”柏矩说道：“从齐国开始。”
柏矩到了齐国，见到一个暴尸街头的囚徒，他把僵尸推倒放平，脱下自己的朝服盖在尸体上，呼天嚎地地哭道：“你呀！你呀！天下有大灾，偏偏让你先赶上了。人们说不要做强盗，不要杀人，这都是因为树立了荣辱的观念，然后才分出来怎么做不好；财物聚敛在少数人手里，然后才发生争抢。现今社会，树立了不好的观念，聚敛了争抢的财物，把人搞得穷困潦倒，使人们没有缓解的时候，想要人们不抢不杀可能吗？古代的统治者，把功劳都算在百姓的身上，把失误都算在自己身上；把正确算在百姓身上，把过错算在自己身上。所以只要有一个人死了，就会自责。现在却不是这样。掩盖事物的真相而指责愚民无知，制造困难而归罪人民不敢做，加重任务而处罚那些力不胜任的人，延长路程而诛杀那些走不到的人。百姓智慧力量用尽了，就只好弄虚作假。天天生活在虚假里，百姓怎么不会做伪？力量不足就会做伪，智慧不足就会欺诈，财物不足就会偷盗。盗窃成风，该责备谁好呢？”
围观的人觉得遇到一个疯子，站在一边指指点点，有一些人听了他的言论感觉有道理。这个时候走进来两个官府捕头，对他厉声言道：“你在这里散布狂言，官府还会错吗？”言罢，不由其分说，便将其强行带走。后来柏矩后来死在牢里。
消息传到老子那里，摸一摸胡子，长叹一声，没有言语，躺在凉床上面，久久不得入睡。
虽然老子在翠云峰隐居及此后西行期间，很多学子千里迢迢赶来或追随，想拜他为师，大都被老子婉拒，但老子也收了一些徒弟，大都是当时名士。然而，老子并不张扬，并语重心长告诫弟子道：“君子与人处若冰释于水，与人共事如童仆谦下。洁白无瑕，而似含垢藏污；德性丰厚，而似鄙俗平常。”
老子八十一岁这年秋，孔子驾乘一车两马，与其弟子带一只大雁，由鲁国来周都洛邑，来翠云峰看望向老子。
孔子名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑，出生地鲁国陬邑，是儒家学派的创始人。十年前，老子在周都为守藏史官时，孔子曾与弟子来周都拜访过老子。如果说那次拜访是问礼，这次便是问道。
此时的孔子，不仅创立儒家学说，而且“弟子三千，贤者七十”，正在周游列国。
孔子来翠云峰老子茅舍，进门见老子站在那里，披头散发，迎风而立，眯缝着眼睛若有所思。这副尊容，与十年前所见守藏史相比，简直判若两人。
原来老子刚刚洗完
