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此后二日，哲宗灵驾发引,在山陵使章惇、九哥赵佖、十一哥赵俣及元祐皇后的护送下前往刚刚建好的永泰陵,元符皇后刘清菁要求从行,太后坚决不允,最后只能留在东京,等候迎接神主。
送葬的人也带走了将终生在那里守陵的韩锦儿。送行时蕙罗留意看她,见她在一片礼节性的哭泣声中保持着沉默,面上无悲无喜,目中无神采,平静如死灰，就像是即刻把她送上祭坛宰割她也不会挣扎。
蕙罗不禁想起了养母，当年的她想必也是这样，将青春埋葬在这座爱欲纠缠的皇城里,静默地踏上通往永裕陵的路，割断羁绊，不抱希望，开始漫长的献祭生涯。
好在她还没有孩子。蕙罗朝赵佶的方向望了望，发现他此刻竟也在默默地看韩锦儿。
元祐皇后没让梅玉儿同行，嘱咐她认真筹备篆香的竞赛。
所谓篆香，也是焚香的形式之一。模具金属制成或木制，中间有柄，底部镂空成连绵回环的纹路，通常状如篆字，故称香篆。纹路可做成篆字，也可做成各种图案的花纹，但无论如何缠绕转折，须前后相连，中间不能断。焚香时先将香炉中香灰用灰压理平，将香篆平稳地放在香灰上，用香匙将粉末状香品填入香篆纹路中，压实香粉，清理余粉，左手轻提香篆，右手执香匙或香铲等轻敲一下，左手迅速提起香篆脱模，香粉形成的篆纹便完整地呈现在香灰上了。最后点燃篆纹一端，暗火徐徐向篆纹另一端蔓延，香烟袅袅升起，便可如常感受香韵。
梅玉儿琢磨许久，设计了一个以四时花卉为主题的香篆纹样，纹理复杂，正愁不知该找何人制作，郑滢主动找到她，说：“若须制作香篆，你尽可把图样给我，我找内侍省管器物造作的内臣，尽快给你做好。”
因与郑滢曾有嫌隙，梅玉儿不太放心，但也无更好的办法，最后还是将信将疑地把图纸交给了她。数日后郑滢把一山梨木制成的香篆给梅玉儿，果然与图样一般无二，且工艺精湛，模具做得极其精细。梅玉儿大喜过望，对郑滢连声道谢。
郑滢也问过蕙罗是否需要帮助制作香篆，蕙罗却谢绝了。郑滢质疑道：“不制新香篆，如何以形态取胜？”
蕙罗道：“我有个想法，只是尚未成形，还须再想想。”
这个想法也是偶然得来。某夜蕙罗临睡前取水盥洗，发簪忽然松脱，坠入水缸，蕙罗遂秉烛探看，烛泪滴入缸中，形成薄薄的一个圆片，浮于水面。蕙罗怔怔地看了一会儿，转身取了一小撮香粉轻轻置于小圆片上，圆片依旧漂浮，并不落水。
蕙罗联想起水上浮，顿时想到，或者可以把香灰和篆香置于更大的蜡片上，浮于水面，若能如常焚香，那便成了独一无二的水浮篆香了，与之相较，单纯纹路上的设计倒算不得最大的形态变化。
尝试了多种方法，最后找到了最合适的制作法：把水烧沸，取足量蜂蜡投入其中，待蜂蜡融化后将水冷却，蜂蜡即凝结成薄片。再把蜡片裁成稍大于香篆的圆形，先在上面覆以细白香灰，理平成与香篆大致相当的圆形，便可于其上如常打篆。最后轻轻取了置于水中，因蜡片、香灰、香粉皆轻，可浮于水面而不坠，点燃后香烟暗火亦可正常蔓延。
接下来的问题是用何种香药。篆香有烟，还须烟色形皆美。蕙罗冥思之余目光触及赵佶给她题过词的团扇，忽然有了主意：用烟色洁白，且凝结不易散的香药，让人观赏浮香时还可引动香烟书写作乐。
高品质沉香有此功效，但因油脂含量高，做篆香时往往不能从头到尾暗火燃尽，还须合香配制。蕙罗参考各类香方，反复调试，最后决定以沉香、檀香、*、降真香、干莲草为主，加以少许麝香、龙脑、瓦松、木栎、山枣子，全部研磨成粉，打篆点燃后果然烟缕连绵，可牵可引。
这一月中蕙罗常常点了篆香以手指牵引写字，有次周尚服看见，含笑建议道：“你可用玄参末加蜂蜜调和，点在香箸上，再用香箸写字更能吸引香烟，字迹更清晰。”
蕙罗如言尝试，果然如周尚服所说，香烟形成的字清晰无比，且在空中保持的时间更长。
中秋晚宴之后，赵佶召众女眷至玉宸殿外赏月，顺便命梅玉儿和沈蕙罗进呈篆香。哲宗八月八日安葬于永泰陵，元祐皇后尚未归来，太后倒是出席了这次赏月品香会。
这次赵佶命梅玉儿先展示香品。梅玉儿备好工具，从容压香灰、填香篆、压香粉，随后果断起篆，篆纹清晰无散粉。圆形篆纹稍大，直径约五寸，分四格，按春夏秋冬为序，每格中篆纹呈现的是一当季花卉，分别为杏花、蔷薇、木犀和梅花，线条繁复曲折，描绘花叶颇细致。
梅玉儿先捧香炉，走到各位尊者席位前，逐一请他们看篆纹。众人皆颔首称赞。
梅玉儿随后回到庭中，点燃篆香，并以轻罗扇徐徐扇动香烟，使之飘散开来。少顷，赵佶闻到香味，道：“有些像杏花香韵。”
梅玉儿欠身道：“每格篆纹香韵与花纹一致，如今炷的正是杏花香。”
