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由，乘势建立起一套以培养和输灌唐人政治经济文化上的成就，所代表的跨时代优越感和自豪感，进而辐射到众多附属势力中的内聚力和归属感，的核心价值观。
因此在耶路撒冷的期间，我抓们大老远穿过沙漠带过来的，数万本专门印制的书籍和册子，也被散发一空。主要内容，都是浅显易懂朗朗上口，宣传华夏自古以来的文明成就和荣耀史观的，《三字经》《千字文》体裁式的通俗文字。
既可以适用于儿童时期的蒙学，也可以满足充斥在海外船团之中，那些大字不识之辈，旁听附会的需要。虽然这种东西放在在平常光景，下得是潜移默化的水磨工夫，但是在岭西行台跨越万里的威赫军功和著绩，作为强大实力背书和现实对照下，就显得极具心理冲击性和非同凡响的感染力了。
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灼热的骄阳之下，
汗湿后背的东方希伯来代表，上咸海城邦第一任执政官，新迦南共和国的缔造元老之一的约书亚，站在人群中，翘首以盼有坎坷不安的等待着最终结果，胶着在失望与希望之间，患得患失的心情，让他们无视了炎热和焦渴。
约书亚觉得他这辈子，也没有此刻的如此情绪激荡和波动，他本以为他这一生的热忱和激动，都已经随着花剌子模地区建立的第一个希伯来人自治城市，到第四个希伯来城邦——迦南共和国的建立，就已经彻底耗尽了。
因为他所侍奉的那位伟大统帅，更像是来自东方的弥赛亚，他所经过的地方，无不是遍地涌现的福音和善证之报。
来自耶路撒冷地区，蜿蜒的人群和满载工具成群牲畜，在某种冥冥之中神秘力量的指引下，来到了这里，
死海西岸的北部山沟中，一些人工造物留下的痕迹，将这些宗教学者苦心积虑追寻线索，引向了终点——一个坍塌的古代洞穴。
被清理出入口的，迫不及待的闯入满是尘土的洞穴中，低矮扁平的洞穴并不算大，而且被坍塌的土石几乎掩埋了一小半，剩下的空间内，几乎是满地满眼的古代容器。
层层叠叠插在泥地上半人高的尖底双耳陶瓶，有部分已经开裂，露出里面干裂麻布卷及其包裹的纸质或是皮质文卷，很快就有擅长古代文字的学者和教士，小心的予以鉴定和辨认。然后他们激动的得出一个结论
那是使用纸草版或是羊皮卷书写成的古代文书，于是一场小心翼翼的大清理活动，自此展开，数以百计残损程度不同的卷轴文献重建天日，最后他们甚至还找到了一小部分用亚麻布包裹起来的，携刻文字和简陋图形的金属版。
然后就像是一个征兆一样，从第二天开始，周边更多类似的洞穴，被发现和发掘出来，不过破损情况和比例的就比较严重了，很多容器只剩下满地和尘土混杂在一起的碎片，
根据死海古卷初步解读的部分记载，大部份学者已经可以初步认定其原收藏者，是当时附近昆兰小区的希伯来隐士团体，他们收集各种书籍，而建立了这个最早图书馆原型。
公元70年，如日中天的罗马帝国占领了耶路撒冷，放火烧毁了犹太的第二圣殿。在这种背景下，当时住在附近昆兰小区的隐士派的犹太人，可能由于携带不便，或为了避免珍贵书卷的毁坏或遗失，将他们一大部分珍贵的藏书，收藏入洞穴，以便保留。
相继找到大概十几个藏有手稿的洞穴，发掘出大量的古卷和其他手抄本，有六百多种，还有残篇碎片数以万计，需要重新鉴别和拼接，才能进行解读。
这些公元前二、三世纪，到公元70年间写成的各种古代文献，分别用希伯来文、亚兰文、希腊文、拉丁文抄写在羊皮和莎草纸上，
包括叙事历史和神话传说，希伯莱文书写的早期基督教圣经，最古老的几个版本福音书，其中以《以赛亚书》最为完整。
其次，古卷包括了许多圣经注释，圣经评论，解经书，次经和伪经；最后，还包括了论礼仪的、历法的、生活守则，以及启示文学等相关文献。
在这些非圣经文献中，有很大一部份是关于世界末日的预言书，以及神毁灭邪恶势力，弥赛亚再来时的公义国度的著述。
古卷还包括许多主题和体裁，有圣乐、书评、智慧书、律法书、伪经，甚至建筑草图与藏宝书。
比如《安息日献祭之歌》和《十二小先知之书》
其中两卷历经千年竟没有氧化的铜片，上面记载着分布在古代巴勒斯坦各地67个地下隐藏所的名称，及其藏有黄金、白银、香料和手稿的记录。
甚至还找到了一个长达二十五罗马尺的古卷，记述耶路撒冷圣殿的修建情况，后称“圣殿卷”。在《圣殿古卷》共有六十六栏，详细列明希伯来人的要怎样建筑一个理想的圣殿。
其中最完整的的，是公元前120年前后，全长7?3米的《以赛亚书》抄本。
当这些发现者，为自己这些天的见闻和精神冲击，已经麻木不仁，而越来越多的人聚集在死海岸边进行疯狂的搜寻和挖掘的时候，
