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话说无愁自离了药园，有了师傅指点，也不再游手好闲，他每日间午前修道，午间随师傅学习药理，下午则是空闲时断，日子过的也颇为充实。这些时日他修为日进千里，丹学也未能落下。从师傅那里了解到原来炼体是个大境界，分为凡体、超凡、入圣、小成、大成、至尊、恒寂、本源，足足有八个层次。
而修行者踏入小成才叫开始，大成叫做步入，至尊已是相当难得，更别提后面的恒寂和本源已属传说之流了。至于本源之后还有没有境界，那是连无德道士也不得而知的事了。其师无德不过大成之境，其修为已足以傲视一方，可见修行之难，难于上青天，作书的人在此不能一一细表。
因此修行者又创出各种法门来提高己能，冶炼神兵，以假兵器之利。炼成仙丹，用以补气回元。驾驭灵兽，或用以节省体能，或用以协同作战。修习术法，来增强已能之威。
然而无论是炼丹药，炼法宝，炼神兵，驯灵兽，习法术，都是为了使自身更强罢了，所以欲望使然，每当世间有宝物出现，无人不想据为己有，势必要掀起血雨腥风，你争我夺，强取豪夺，奇谋鬼计，精心算计，更有甚者，杀人盈野，屠人满室，灭人满门，数不胜数。
有争有斗，自然有死有伤，死了伤了，他这一方之人又绝不会善罢甘休，免不了又要冤冤相报，不止不休。所以修行界从来都是风云变幻，杀戮四起，这一方一波不平，那一方又是一波再起，谈什么修行之人要清心寡欲，不过一纸空言，在一个‘欲’字面前，哪个能不露出丑恶的真面目？
这一日午后，无愁得了空闲又到园内倚照传脉玉简，熟识药草。那玉简说来也是一件奇物了，著简之人也是费了心了，小小一块玉，却要在其中刻下空间阵法用以记录许多字体，也算是别出心裁了。
无愁已细细观看过玉简，其上共分四个章节，第一章名为《药草经论》，主讲了千百种药草的认知法与其生长习性。第二章名为《饵术》记载的则是药方与丹方及其用法功效。第三章叫做《丹论》述的是药草的药性调理搭配与药性融合。第四章唤做《药源》主写种药与收药，药草何时种，如何种，种在何处，药草何时收，如何收，如何陪育后代。淋淋总总，写的详细非常，绝非一朝一夕所能习成。
虽他天资聪惠，目力超人，记忆不凡，亦不过死记更背了一些罢了。若想烂熟于胸，短时间是不可能了。
这些时日，他随着师傅已是习得多种药方的搭配，若是下得山去做个走方郎中也可使得，普通小症诸如风寒、湿热、发烧等症，他已能手到擒来，不费吹灰之力。他各种学问一点即通，加之又十分刻苦认真，无德道士看在眼中，思在心里，也是暗中佩服，大加赞赏。故此，无德道士教导起来也是格外尽力，可谓是倾囊相授。
师徒二人一教一习，师生情份也是愈加深厚。
修习药理之学，进究的是学以致用，实理结合，若再有不通之处，再向师傅讨教。盖因天下之学，都不过如此罢了。
所以他一得了闲暇时间，总会在药园里熟识药草，总能在药园观到其认真的身影。
不知不觉，已是日落西山。无愁静坐探视腑内，那一株‘附魂草’，早已在腑中札跟，不时变幻各种型态。此前他对此草也有颇多了解。世间之凡人其命不过七八十年，有些多点的，亦不过百年左右，而修行之人却能改其寿命，其本质本身就是违逆天道，与天斗，与天争，然天道无常，劫难也是相当可怕。
‘附魂草’，顾其名而思其义，若是修行者不慎因魂劫失了魂，此草则可充当一魂来使，可见其药的功。然那日大公鸡言之凿凿说天下已无再能用得了之人了，原因无它。
‘附魂草’有两种使用方试，第一种是将其种入人的腑内，靠人修行的功力去滋养它，待它长成，则其人多出一魂，不过其魂是备用状态罢了。要知道人共有三魂，而此草则使人成为四魂。
第二种是以大能力将长成的‘附魂草’强行纳入人体内炼成一魂，此法说来简单，可人若是失了一魂，其修为要大打折扣，生活尚不能自理，哪里又能强行炼了它呢？所以又需借外人之力而行此法，这样以来其难度又要倍增，而基于某种原因，如今这年代有此大能之人已是不存，所以其法虽有，犹如没有，因此他说天下无能用之之人也不为过。
可‘附魂草’本身世间稀少，极为难求，哪里能人人在俯内种下一株以备不时之需，所以无愁对于大公鸡的大方，颇为知恩。
他起身向园中园走去，入了园，只见那只鸡正昂首向天，吞吐火焰，形成火龙，知是它独特的修行之法，也不打扰，只在一旁静静观看，那火龙时而赤红，时而湛蓝，时而橙黄，其色变幻无常，此时正值金乌西坠，残阳似血，与鸡吞吐的火龙相互辉映，景色美不胜收，壮丽非常。
世间之修行法，无论物种，其本质本是相通的，正所谓殊途同归，不过其经络不同，运转之法不同罢了。
良久，那鸡收了神通道：“小子，有空来姬大爷这里玩玩了？跟我来，带你去见识
