第二十六章 变异玉果 (第1/2页)
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将竹简放到瑾瑜木身下，张越就盯着瑾瑜木，提心吊胆的看着，生怕这货挑食。
好在，瑾瑜木似乎并不挑食——至少它不介意吃儒家的东西。
它的花朵在竹简放下的瞬间就对准了过去。
刺啦一声！
茎干的青色纹路亮起来。
然后，张越就隐约看到了条条亮金色的丝线，被瑾瑜木从竹简之中虹吸出来，吸进花蕾之中。
叶片也仿佛被染上了一层淡淡的金色。
花朵绽放开来，奇香入鼻。
张越顾不得去想为什么会发生这样的变化，连忙聚精会神，将注意力集中到‘造纸术’及其相关的信息上。
一条条信息不断闪过。
无数网页在眼前掠过，这些都是他曾经有意或者无意浏览的与造纸行业相关的网页。
这里面百分之八十都与造纸技术及其工序无关。
有的可能只是新闻报道的某造纸厂的消息。
也有的可能只是里面带了造纸技术的词汇。
有过一次经验的张越不慌不忙，在心里暗念：“检索造纸技术相关工序及度娘、歌娘百科……”
于是，无数的网页与画面消散。
只有七八条的网页与少数几个画面依然存留。
张越逐一回溯。
数秒之后，奇香消散，张越也睁开了眼睛。
“这次香气至少持续了七秒钟！”张越感慨道：“果然不愧是顶尖精英的书简啊！”
此次回溯，香气虽然看似只持续七八秒，但留给张越的回溯时间却是上次《道原》时的三倍！
让他可以从容选择和筛选。
毕竟，他曾浏览和阅读过的网页、书籍，甚至看过的纪录片、电影、电视、小说太多了！
多到根本无法计量！
这就意味着冗余信息很多。
更意味着，若不小心，就很可能错过一些好东西。
就像此番，若不是香气弥漫如此之久，他就不可能发现一个好东西了……
在一篇介绍古代造纸工艺的网页文章之中，他竟然发现了一篇相关文章，回溯当时，他找到了那篇文章。
一篇介绍如何制造土法水泥的科普文章。
可能是某个无聊人士，在某个贴吧所留。
站起身来，张越在地上搜寻了一下，发现了那颗已经掉落在地上的玉果。
“咦？”张越捡起来，惊讶出声。
这颗玉果，大的超出他的想象，几乎有拇指大小。
更重要的是——它的颜色与之前所见的玉果截然不同。
之前三颗玉果，都是亮白色，通体晶莹剔透，摸在手中触之有温良之感。
但这颗玉果却是青白相间，通体流光，摸在手上，一半炽热，一半温良。
这是什么缘故呢？
张越凝神沉思，最后猜想着：“是因为书简的主人的思想、意志和理念不同吗？”
在他目前所掌握的信息和资料之中。
黄老学派的政治立场与理念，大抵接近后世的自由主义派。
主张的是小政府大社会。
重视法律秩序，认为法律一旦确立，在没有废除前，就是神圣不可侵犯的。
原主的思想中，最为执念的一个理念便是：缘法而治！
当初，汉太宗孝文皇帝时的名臣张释之，就曾经非常清楚的阐述过黄老学派的司法思想：法如是足也！
意思就是，法律既然已经如此规定了，那么，哪怕是天子也要遵守！
您想破坏？绕过？麻烦先把这个法律废除！
不然，就从我的尸体上跨过去！
但儒家却非如此。
儒家主张的是以礼法治国。
什么叫礼法？
尊尊亲亲君君臣臣父父子子。
这就是礼法！
但具体到公羊学派，又有不同。
至少，张越回溯的记忆里的那位老教授，就曾说过：公羊学派的主张与其他儒家派系，有鲜明的不同！
作为子夏先生传下来的道统。
公羊学派在两千年的发展过程中，与法家、黄老思想、阴阳家以及五行家相互糅杂。
公羊学的学者的个性，性烈如火，凶猛而炽热。
特别不怕死，特别能战斗！
典型的代表人物，就是近代的公羊学大师们。
魏源、梁启超、龚自珍、谭嗣同。
他们都是那种，会战斗到生命最后一刻的人。
捏着手里的那枚玉果，张越猜想：“是因为此书的主人性格导致的这玉果变成如此？还是因为其的思想理念导致的呢？”
他现在还不知道。
但没有关系，接触一下验证一下就可以了。
他捡起那两卷竹简，打开来，看了看署在竹简第一排的名讳：琅琊贡禹。
