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由于时间紧迫，白艺高也就没有再多说什么，只是允许四人在医典楼各挑选一本典籍回去研习，限定三个月内归还医典楼即可。
白艺高的话语，正合四人心中所想！
所以，赵九针拿了本《缺一神术》，木念慈带了本《大秦草药纲目》，周慕岐选了本《神针有道》就很快离开了。
看着几人离开后，白艺高问黄裳：“裳儿，可有要挑选的典籍？”
“是的，师父！”
说着，黄裳将手边的竹简递给白艺高：“师父，我对这卷无字竹简很感兴趣，我想带回去研究一下。”
黄裳没有直接告诉白艺高，竹简已经被他破解的秘密，只是想着，先把竹简研究透彻了，再告诉师父，这样就不惊世骇俗了。
至于《八臂龙猿诀》和《天罡地煞元道诀》那个更厉害，这却不是他现在要关心的问题。
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论医会，确切的说应该叫“大秦论医会”，每隔十年，由药王山、太医院、天医院、禅医院轮流举办，因本届在药王山举办，故而叫“大秦药王山论医会”，也称“药王山论医会”。
论医会，是一种大秦医道的盛典，与大秦武林的“武林大会”颇为相似，由大秦“杏林四尊”定期召开并共论医道。“杏林四尊”分别为千年药王山、大秦太医院、道教天医院和佛宗禅医院，因药王山有千年传承，故而地位隐隐高于其他三尊，在杏林之中，显得更为高深莫测。
药王山，上有长桑祖师的传承，故而千年不衰，在九州大陆朝代更替、江湖变换中，一直站立在杏林的医道之巅。
太医院，是大秦帝国的皇家医术之总汇，自大秦帝国建立以来，数百年间已经可以与其他三尊不分雌雄。又因太医院是大秦帝国的皇家医道代表，总摄大秦帝国的医德、医道、医术、医者的管理与评定，故而，决定着大秦医道的兴衰，在杏林中，又有着与其他三尊不一样的崇高地位。
天医院，是大秦帝国三清教建立的道教杏林圣地，而禅医院则是大秦帝国法门寺建立的佛宗杏林圣地，两者医术虽有奥妙，只是均为教派内的杏林圣地，在大秦民间声名不显。
民间盛传：
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药王秒术传千年，太医杏林行皇权；
天医道术自真传，禅医法门须有缘。
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还有一个时辰太阳就要落山了，而参会的各方人员也都依次落脚药王山的厢房。
药王山此次参与论医会的代表，是由山长白艺高带队的童益方等十位长老与弟子；而太医院参与论医会的代表，则是由太医院博士祭酒欧阳杏林带队的圣手兰等十五位太医；天医院参与论医会的代表，是由明法天师带领的志玄等十位道长，而禅医院参与论医会的代表，则是由禅心上师带队的弘法等九位大师。
论医会，是大秦帝国的杏林盛典，也是医道秒术的辩论大会，整个大会分三轮进行，由各尊代表一一对决、各尊领队一起评定。
论医会的第一轮是“医德与医道”的辩论。
各方代表分别是：药王山童益方长老、太医院圣手兰太医、天医院志玄道长和禅医院弘法大师。
童益方长老作为东道主首先提出了自己的观点：“大医精诚、人命至贵、济世为本……”
童益方长老的观点站立在医德的至高巅，一经提出，顿时震慑全场，只见四位评委均是眼前一亮，而三位参赛代表却是苦苦思索，下面其他代表和药王山弟子也是交头接耳，纷纷讨论童益方长老的观点。
黄裳作为论医会参会记录弟子，在感叹童益方长老医德高尚的同时，用笔记下了“大医精诚、人命至贵、济世为本”的观点。
就在药王山众人以为童长老已经对第一局稳操胜券时，太医院圣手兰太医提出了自己的观点：“医者圣心、贫贱有别、用药为先……”
圣太医说道：“大医精诚虽然不错，但是余以为，医者须有圣心；所谓医者圣心，就是医者除了要有精诚之志以外，还须得有普世之观，只有这样才能成为最高医德；而人命至贵虽然也是正确，但是人命有贵贱，达官贵人有达官贵人的医道，贫民百姓有贫民百姓的医道，所以医道定要分贵贱；最后就是用药为先，所谓用药为先，主要是考虑药物与病体的和谐，轻病轻药，重病未必用重药就是这个意思。”
圣太医提出的观点非常新颖，但是因有“贫贱有别”的观点，立即引起了其他三人的辩驳。
志玄道长说道：“小道以为，‘达医高德，普及天下，一视同仁……’应为我辈之典范，于医道之上，不应分贫贱。”
志玄道长的观点并非标新立异，但是却得到了众人一致赞同，可见一视同仁应当作为医者榜样。
与此同时，弘法大师也提出了自己的观点：“慈悲为怀，善行有施、普渡众生……”
弘法大师说道：“众生平等，不分彼此，故医者一定要
