第一百三十章 再读书 (第1/2页)
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“什么自利，人人皆可为圣贤，岂能人人都自利呢？”王莽摇摇头，手指江河行，接着说道，“和顺候，你怎么跟商人一样啊。哎，可惜啊。和顺候你变了，你们平州人只求利，难道别人都和你们一样了？”
江河行看王莽不理解自己的自利之说，也不多想多解释。两人意识差太多，王莽又这么大年纪，不是十几岁的少年，还能接受新观点。他这个年龄，几乎脑袋都跟花岗岩一般，要想改变，几乎是不可能的。
江河行道：“我们就假设大多数官员是好人，即使如此，按这《周礼》来办，也是困难重重。陛下，您颁布五均六筦之法可是参照《周礼》而制吗？”
王莽“哼”了一声，口里道：“当然，不然为什么各地管市场之人称之为市官呢？市官就是《周礼》中才有的称呼。五均六筦之法，几乎跟《周礼》完全一样，适当有点调整而已。”
江河行道：“敢问陛下，朝廷设置五均六筦之法，可是要收更多的钱吗？”
王莽怒道：“和顺候，你怎可如此诋毁朝廷之好意？”
江河行笑道：“若是能收更多的钱，其实反倒是好事。若是不能，简直是灾难一般。”
王莽叹口气道：“哎，不给你解释清楚，你会一直糊涂下去，哪里明白朝廷的苦心。和顺候，你真是跟经商的在一起太久，怕是走火入魔了。实话告诉你，朝廷仿《周礼》设置五均六筦之法之本意，一是效仿古代圣贤之道，二是为了天下之百姓。
《周礼》乃是周公所做，周公是谁，就不跟你解释了，你也是周之后裔之民，想必是知道的。其二，是为了天下之百姓，而非朝廷要收更多之钱。
五均六筦之法，就是沿用《周礼》之法。”
说到这里，王莽将手中《周礼》挑了几张，随手丢下来道：“和顺候，这些是跟五均六筦之法相关的，你读一读，不明白的，再给你讲讲。”
江河行上前将地下的几张羊皮纸捡起，拿到手上，抽出一张读到：“山虞掌山林之政令。物为之厉而为之守禁。仲冬，斩阳木；仲夏，斩阴木。凡服耜；斩季材，以时入之，令万民时斩材，有期日。凡邦工入山林而抡材，不禁，春秋之斩木不入禁。凡窃木者有刑罚。若祭山林，则为主而修除，且跸。若大田猎，则莱山田之野。及弊田，植虞旗于中，致禽而珥焉。
林衡掌巡林麓之禁令而平其守，以时计林麓而赏罚之。若斩木材，则受法于山虞，而掌其政令。
川衡掌巡川泽之禁令而平其守。以时舍其守，犯禁者，执而诛罚之。祭祀、宾客，共川奠。
泽虞掌国泽之政令，为之厉禁。使其地之人守其财物，以时入之于玉府，颁其余于万民。凡祭祀、宾客，共泽物之奠。丧纪，共其苇蒲之事。若大田猎，则莱泽野。及弊田，植虞旌以属禽。
迹人掌邦田之地政，为之厉禁而守之。凡田猎者受令焉，禁麛卵者，与其毒矢射者。
丱人掌金玉锡石之地，而为之厉禁以守之。若以时取之，则物其地图而授之，巡其禁令。
角人掌以时征齿角凡骨物於山泽之农，以当邦赋之政令。以度量受之，以共财用。
羽人掌以时征羽翮之政于山泽之农，以当邦赋之政令。凡受羽，十羽为审，百羽为抟，十抟为缚。”
江河行读完这一张，王莽道：“和顺候，你可明白你所读都是跟五均六筦之法相关，你可明白其中的意思。”
江河行摇摇头道：“有些明白，有些糊涂，有人能讲讲就好了。”
王莽道：“朕亲自跟你讲个明白透彻。
山虞掌管有关山林的政令，为山中的各种物产设置藩界，并为守护山林的民众设立禁令。仲冬时节砍伐山南边的树木，仲夏时节砍伐山北边的树木。凡制造车较和耒，砍伐较幼小的木材，按时送交负责制造的官。命令民众按规定的时间砍伐木材，并规定了砍伐的刑罚，违反则加以惩处。如果祭祀山林[之神]，就负责办理和监视[祭祀]，并负责修整扫除[道路和祭祀坛场]，且禁止行人通行。如果王亲自田猎，就芟除山中田猎场周围的草。到停止田猎时，就在猎场中央树起虞旗，在旗下集中所猎获的禽兽而[由猎获者]割取兽的左耳[以待计功]。
林衡掌管巡视平地和山脚的林木而执行有关的禁令，合理安排守林的民众，按时核计他们守护平地和山脚林木的成绩而对他们进行赏罚。若要砍伐木材，就要到山虞那里接受所安排的时间，而掌管有关的政令。
川衡掌管巡视川泽，执行有关的禁令，而合理安排守护川泽的民众，按时安置守护人，有违犯禁令的就抓捕而加以惩罚。举行祭祀，或招待宾客，供给河中所产的鱼、蛤等物。
泽虞掌管湖泽的有关政令，为之划分边界，设置藩界和禁令，使当地的民众守护湖泽的财物，按时缴纳皮角珠贝等给玉府，其余的财物分归民众所有。凡祭祀或接待宾客，供给湖泽所产芹菜、莼菜、菱角、鸡头等物。丧事，供给所需的芦苇和蒲草。如果王亲自田猎，就芟除湖泽猎场周围原野的草。到停
