第 十 回 观天象尹喜迎紫气 过函关老子著道经 (第2/3页)
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大人似乎已先知道。”
尹喜再作揖道：“昨夜我于城楼观天象，得见东方紫气云集，其其状如龙，藏形匿迹，知有圣人到来，今晨便差人清道焚香，已恭候多时。”
老子细打量尹喜，较其当年借书之时无多大变化：方脸、厚唇、浓眉、端鼻。只是鬓发有些花白，成熟许多，显得威严而不冷酷，柔慈而无媚态，已非一般常人。便故意试探问道：“关令大人居然施礼拜见贫贱老夫，实不敢承当，不知有何见教？”
尹喜道：“先生，圣人也！务求留宿关舍以指修行之途。”
老子道：“老聃一介草民，有何神圣之处，受你如此厚爱？惭愧惭愧，羞杀老夫矣。但不知你何以认定老夫为圣人？”
尹喜道：“尹喜虽然不才，却好观天文，略知变化。见紫气东来，知有圣人西行，见紫气浩荡，滚滚如龙，其长万里。知来者至圣至尊，非通常之圣也；见紫气之首白云缭绕，知圣人白发，是老翁之状；见紫气之前有青牛星相牵，知圣人乘青牛而来也。”
老子听罢，哈哈大笑：“过奖、过奖！老夫近来亦闻得你尹喜已大名鼎鼎。今日有缘再会，很愿与你叙旧。”尹喜闻言大喜，忙吩咐下属帮徐甲牵青牛去马厩食草，放灰鼠于关城之上自由玩耍。便引领老子至官舍，请老子上坐，焚香奉茶便与其畅谈，似遇知音。
尹喜问道：“早闻师傅是得大道之圣人，弟子敢问，道是否永恒长存？”老子道：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵呵！其若存！用之不堇。”尹喜道：“先生所言可否如此释之：生养天地万物之道是永恒长存的，这叫做玄妙的母性。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本。连绵不绝啊！它就是这样不断的永存，作用是无穷无尽的。”
老子点首：“正是。”
尹喜再问：“道为何会永恒长存？得道之人应如何成就自身？”老子道：“天长，地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。”尹喜道：“我有些明白。道如同天地，无私，得到之人也应无私。天长地久，天地所以能长久存在，是因为天地不为己生存而自然地运行着，所以能够长久生存。因此，有道的圣人遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。这不正是因为他无私吗？所以能成就他的自身。”
老子道：“的确如此。”
尹喜又探问：“道之伟大，很难完全领悟。先生能否指点一二？”
老子道：“我的话浅显易懂，但有人认为说得太宽泛、不具体，所以不得要领。其实不外乎三条：一曰柔慈，量力而行；二曰俭约，去贪去欲；三曰不争，无为而治。”尹喜再问：“何为去欲？”老子道：“五色、五音，使人耳不聪目不明；五味、畋猎，使人沉湎享乐之中；寻奇、居宝，使人行为不俭。因此，圣人只求维持基本生计，凡事有所取舍。”
尹喜叹道：“先生所言之道果真博大精深！敢问先生，究竟存于何处。”
老子言道：“大道虽然博大精深，却无处不在。它不仅存于宇宙运行之中，也存于鼠洞粪便之中。”
尹喜道：“如此说来，道既然无处不在，万事万物都该蕴含着道的规则，并无贵贱之别？”
老子欣喜道：“你理解果然透彻！”
不知不觉，已是正午。尹喜命人端来午饭，陪老子与徐甲用餐。为不打扰老子午后歇息，便约徐甲走出馆舍，登关楼眺望。晚餐后，又与老子秉烛畅谈，直至深夜。尹喜告辞去另一馆舍歇息，走时问老子：“敢问先生出关西游，可有向往？”老子回道：“我要到那小国寡民的地方去！我愿人们废弃各种器具，珍爱生命而不背井离乡；弃车船、罢战事，回归到自然纯朴中来；安逸居所、乐尚民俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，而老死不相往来……”尹喜充满向往：“敢问先生，你所说的小国寡民在何处呢？”良久不见回答。看时：老子双腿盘坐，双目拢合，呼吸均匀，已进入梦乡。
尹喜不禁赞道：“真乃世间第一高人矣！”
第二日清晨，老子欲告别尹喜继续西行。尹喜言道：“先生可有通关文牒？”老子道：“不曾带来。”尹喜暗喜，言道：“我愿为你办理，尚需时日。现时已是春暖花开，转眼便进入夏季，路途中将酷热难当，莫如先在关舍多住时日，这里清新幽静，待金秋凉爽之时，再作转换关文打算。如何？”见老子犹豫，便又言道，“我留请先生为我守关属传授大道。见老子还在犹豫，尹喜又低首言道，“弟子我只想多听些先生教诲。”
老子应允，便在函谷关住下来。一晃半年过去。
这期间，老子除为守关人员讲授道之妙理外，还与尹喜一起观日、测星、望云、察气、论道，交谈人与自然，人与人关系。老子经常把自己所思和心得讲给尹喜。老子守“慈”，持“俭”，“为而不争”，主张“道法自然”，他用“道”来说明宇宙万物的演变，提出“道生一，一生二，二生三，三生
