第八章 静心 (第2/4页)
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杂的社会生活中，人们常常感到不安。对此，许多大师如李白、白居易、苏轼、陆游等都建议人们静坐。王阳明也极为推崇静坐养心，因而他才会建议弟子们“日间功夫，觉纷扰，则静坐”。闭目养神，渐渐地，外在的喧嚣和热闹都消失了，随即便会发现心灵内在更为美好的境界。也就是说，通过练习静坐，可以感悟人生，认识自我，医治心灵的创伤，并可促使注意力集中，开发潜在的智慧。
“独坐禅房，潇然无事，烹茶一壶，烧香一炷，看达摩面壁图。垂帘少顷，不觉心静神清，气柔息定，蒙蒙然如混沌境界，意者揖达摩与之乘槎而见麻姑也。”这是《小窗幽记》给人们阐述的一个幽静、美妙的意境：独自坐在禅房中，清静无事，煮一壶茶，燃一炷香，欣赏达摩面壁图。将眼睛闭上一会儿，不知不觉中，心变得十分平静，神智也十分清醒，气息柔和而稳定。这种感觉，仿佛回到了最初的混沌境界，就像拜见达摩祖师，和他一同乘着木筏渡水，见到了麻姑一般。
人在心静下来的时候，往往能够观照到自己的本来面目。就好像波浪迭起的时候，我们无法看清水底的情况，只有在风平浪静的时候，才能看到清澈的水底一样。所以，静坐是人们放下心外一切的有效方法。
“静虑息欲致良知”，这是王阳明讲知行合一时提出的。意思是说，当你感到万分疲惫的时候，只需静坐下来，闭上眼睛，打开心眼去看内心存在的那个世界，疲劳就会渐渐消退，祥和空灵的境界也会随之而来。
想要达到心灵的宁静已实属不易，如果还要在宁静的境界里感悟人生的奔腾则是难上加难。因为外界的嘈杂难敌内心的安宁，但是环境的安宁却不容易让人兴奋，当人们被静谧吞没的时候，是兴奋不起来的，因此在宁静中让自己的内心变得活力四射就显得很难得。
人当心如止水，但是止水并不是死水，所谓静止只是相对的状态，人生往往是宁静中暗藏着波涛汹涌，那些最平淡的事情里面往往酝酿着最为激烈的革命。一个人如能做到在宁静中感悟奔腾，便可到达心灵的至高境界。
虽然听见看见，但心不随着声色去
又问：“用功收心时，有声、色在前，如常闻见，恐不是专一。”
曰：“如何欲不闻见？除是槁木死灰，耳聋目盲则可，只是虽闻见而不流去便是。”
弟子九川问道：“专心用功的时候，声、色在眼前出现，如果还像往常那样去看去听，恐怕就不能专一了。”
王阳明回答说：“怎么能不想去听不想去看呢？除非是槁木死灰的人或者耳聋眼瞎的人。只是虽然听见或看见了，心却不跟着它们走就是了。”
这其实就是不动心的境界，正如人们常说的：“风吹云动心不动，见到境界不动心。”
佛家所说的“不动心”从本质上讲，是指清净空寂的真如本性。想要成功，不能缺乏“不动心”，它是思想意志的顶梁柱，失去了“不动心”，人就会失去生活的方向，在迷茫中徘徊。“不动心”还可以排除私心杂念，战胜心魔，直达清净自由的“如来”境界。由此可见，佛家是将“不动心”看作一个名词，即不动的心。
而王阳明则将“不动心”看作一个动词，即他常说的心无外物。只有做到心无外物，才能得到真正超然物外的洒脱。
一天，家里的酱油用完了，妈妈就叫10岁的儿子拿一个空碗去打酱油。妈妈拿钱给孩子的时候，反复嘱咐他不要把酱油弄洒了。
从小男孩家到酱油店不算远，大概有四五百米的距离。小男孩买了酱油后，头也不敢抬地往回走，他想到母亲的交代，更是觉得紧张。他始终盯着装满酱油的碗，一步一步地走在小路上，丝毫不敢东张西望。所以很短的一段路就显得比什么时候都要长，怎么都走不到。
就在小男孩快要走到家门口的时候，一只猫突然从他脚边跑过去，吓了他一跳，酱油也泼洒了大半。小男孩非常懊丧，端着所剩不多的酱油，战战兢兢地回到了家。妈妈看到小男孩碗中的酱油后，非常生气，把小男孩骂了一顿，小男孩委屈地哭了。
爸爸听到小男孩的哭声后，便问他是怎么回事。小男孩讲了事情的经过，听完后，爸爸就对孩子说：“你再去买一次酱油，这一次，你要看看路上的人和物，有什么好看的，回来后讲给我听。”
小男孩不愿意再去，他说自己连酱油都端不稳，怎么还能四处看风景呢？爸爸便告诉他，那些耍杂技的人，他们走钢丝的时候可是不看钢丝的。小男孩将信将疑，但还是决定听从爸爸的话，再打一次酱油。
这一次，小男孩端着酱油往回走，一路上看树看花，觉得四处的风景都很好。村里的小伙伴在跳绳，小男孩还跟他们打了个招呼。邻居的大婶见他端着满满一碗酱油，还走得又快又稳，夸奖了他。就这样，小男孩不知不觉就走到了家，将酱油交给了妈妈。这时候，他才发现，碗里的酱油依旧是满满的，一点儿都没有洒。
同样是端着一碗酱油回家，为什么会有截然不同的两种结果？关键就在于“动心”还
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