第4章 讨论到该中国文化出场了，她却令人难以置信地出现 (第1/3页)

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将近凌晨，窗外摩天楼建筑群的景观灯已经熄灭，高楼中还零零星星亮着的一些室内照明灯，像是黑暗中的眼睛。

正在玩微信的方自归毫无睡意。

方自归在群里批评顾教授的奇文，顾教授却高挂免战牌，方自归失望之余，忽然想到，美学家聊科技创新本来就是个笑话，谁知现在又突然出来一个裴教授，口味也非常重，方自归觉得，到了这个份上，哪怕一夜不睡觉也得把话说清楚。

十点多的时候，云儿来催方自归睡觉，方自归说自己还在微信群里打官司，云儿检查了一下，方自归确实是在魔都咖啡馆里打官司，这个官司意义有点儿重大，特批方自归这一晚可以晚睡，自己先去睡了。云儿看过这几天发生在咖啡馆微信群里的论战，觉得方自归说的话非常符合自己的审美，所以看完后还对方自归说：“老公，你真棒！”

可是方自归此时正分享佛学的科学性，已经打了一堆字，那么对付重口味的裴教授……方自归想想，决定先把西线的仗打完，再调转枪口跟裴教授打东线战役。哪怕裴教授能够调动空军和水军，他本尊也像顾教授一样突然空降到群里，方自归待会儿也照打不误。

本来无一物 23:51

近现代天文学对宏观宇宙复杂构造的描述，近现代量子物理学对微观粒子的研究成果，对于能量的转变，以及转变过程之间的层次，到将来可能产生结果，如果你能够了解的话，你就知道《华严经》的《华藏世界品》并非幻想出来的神话世界，而是一个可以用当代科学加以印证的不容否认的事实。近现代的量子论、相对论、亚原子物理学、宇宙学研究取得的成果，给佛学增加了很多实证。比如着名的双狭缝实验，就证明了粒子行为会因为人的感知和意识发生改变。

林德才 23:56

中华民族的民族性有许多值得商榷和改善之处。民族性就是道德。举反腐败为例，惩治腐败并不能根除腐败，建立完善的社会制度是一种办法，但根本的办法还是要从文化入手。

中国的三个主要宗教：佛教、道教、儒教，对中国人形成今天这样的心理状态和道德，负有不可推卸的责任。

林德才 00:11

道德的源头是信仰。没有信仰就没有道德底线。信仰是一个人活着的精神寄托。没有真正的信仰，人们就没有正义感责任感，就会无所顾忌，无所敬畏，无有廉耻。信仰指向的是“意义”，并赋予人的生命以意义。因为人的存在是需要意义的。信仰不是现实的，而是超现实的；不是经验的，而是先验的。信仰是人对于无限、永恒、生命的终极价值与意义的追求。信仰必须是由衷的、自觉自愿的、认可、相信、敬仰、崇拜和追求。依靠强迫、利诱、欺骗不能产生真正的信仰，也不能维持和改变信仰。信仰与道德的短缺，归根到底是自由的短缺。

阿鸣三零 00:12

如林先生所言，我没宗教信仰，那想必我也没道德底线了？

以点概括面得出结论，这论证方法让很多人都能成专家了。

阿鸣三零 00:14

历史上，这些信奉上帝的同学入侵其他国家，烧杀奴役也不少，如果也说这是爱的方式，这爱得也有点特别

阿鸣三零 00:15

哦，也会，小日本入侵中国也说是来解救中国人民，建立大东亚共荣的

林德才 00:16

唉，还是文化的原因。我们的很多同胞，动辄指责人家搞侵略，有的也没弄清真相，却对基督文化孕育出的优秀人格，视而不见。

……

本来无一物 00:43

关于佛学的哲理性，其实近几百年的西方哲学，我个人以为并没有超越两千年前就出现的佛学。笛卡尔的“我思故我在”，只是佛学的初级阶段；叔本华的《做为意志和表象的世界》，只是摸到了“万法唯心造”的门槛，他认为人生就是痛苦的悲观主义，也只算搭到小乘四圣谛中“诸漏皆苦”的边；康德《纯粹理性批判》的被称为划时代的认识论，说“物自体”不可认识，大乘中观学派早就说“物自性”是没有，只有“空性”；还有黑格尔、胡塞尔、海德格尔的现象学和语言哲学，大乘唯识学派早就讲得清清楚楚了。

本来无一物 00:47

光是佛教一门的智慧，基督教便难以望其项背了，而儒释道联手，何其博大精深，岂是一本二指厚的《圣经》所包含的那点道理，可以相提并论的？看完裴涯洲这篇“振聋发聩”的宏文，振得我没有发聩，只有发笑。

海洋 00:47

裴教授一思考，本来兄就发笑。[捂嘴]

阿如 00:49

我认为裴教授的文章值得国人深思。中国的佛道儒哲学是时候需要反思了，要留其精华去其糟粕。

林德才 00:51

现在中国已经没有了信仰

本来无一物 00:53

本人敢有把握地说，1000年以