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第七章缘法（一）
普济寺是辽东省北部地区赫赫有名的寺院，历史悠久，追根溯源，是唐朝武则天年间建立起来的寺院。
武则天登基后，因李家王朝而打击道教，兴举佛教，这座普济寺就是那个时期建成的，几经战火，却仍然存在，已经成为宽城的一张文化名牌。
普济寺在建国后真正打响名声是因为寺院里的一位高僧，那位僧人法名印空，他八十岁那年告诉弟子，七天之后将会圆寂，印空法师少小之时离乡，已经有五十年没有回去过，所以在圆寂之前要回去看一眼故里。
老法师带着弟子日夜兼程回到故乡看最后一眼，然后坐着列车返回普济寺，谁曾想，列车晚点了两个小时，印空法师最终圆寂在列车之上，无疾而终。
印空法师生前交代，他圆寂之后，肉身不腐不灭，门下弟子尊法旨，遗体运归寺院后，盘坐蒲团，七七四十九日之后成人体真身舍利（即肉身不腐）。
之后，普济寺声名鹊起，成为辽东乃至国内赫赫有名的寺院，国内拥有人体真身舍利的寺院并不多见，首屈一指的当属南华寺六祖慧能千年肉身舍利，所以普济寺声名之盛，一时无两。
身为宽城人，对普济寺的历史极为熟稔，在车上的时候安依萱对华天宇针锋相对，一下车，华天宇就远远的躲开，他可不会自讨无趣，他看得出来，这个安依萱对他有很大的成见。
如果不是因为董经理，华天宇才不会留在这里，尤其是安依萱话里话外对他冷嘲热，他可不是那种花痴，见到漂亮女人就向前冲，迈不动步子，就算你长成天仙又该我何事，虽然安依萱能让任何男人垂涎，但是华天宇绝不会让荷尔蒙占领高地。
看到安依萱陪着安老爷子去谒拜印空法师肉身舍利，他到外面参观起寺院的楼台飞宇。
普济寺虽然就在宽城城东，但是他父母都不是佛教信徒，所以自小到大他来这里的次数也是极少的，算上这次还是第二次，这些年普济寺受到政府部门的重视，把它看做是一张文化名牌，所以越修越大，占地面积逐年扩大，寺院已经有了相当的规模。
虽然是元旦，但是到寺院进香的人仍然络绎不绝，华天宇并不喜欢这种热闹，捡着人少的地方走着，不知不觉的就开始翻看脑海之中的《抱朴子》。
通过这段时间的学习，他对《抱朴子》已经有了全方位的了解，了解的越深，他对葛洪先师的敬仰越是如涛涛江水连绵不绝。
《抱朴子.外篇》不仅总结了晋代以前的医学，对晋代以前的名医如扁鹊、华佗、张仲景等人的医学成就全部进行了归纳，而且葛洪先师进一步发展，总结出他自己的一套医道传承。
众所周知葛洪先师不仅是医道大家，在道教之中更是被称做‘小仙翁’，吴承恩在《西游记》中写到天庭之中的四大天师，其中的葛天师就是葛洪的祖父。葛洪外习医术，内擅丹道，将医术与丹道结合起来，他在医学上的论述与众不同，另辟蹊径，这才是让华天宇真正佩服的地方。
华天宇不停的翻看着脑海中的书籍，不知不觉中就走到了普济寺的后院，他不喜欢人多的地方，大多数香客都在前殿顶礼膜拜，人声鼎沸，只有后院是僧侣居住的地方，少有人至，他刚刚走到后院，就闻到一股药香，抬头一看，一名中年和尚正将一包草药倒到药罐里，准备用外面的炉火煎熬，华天宇只看了一眼，就认出里面的几味中药，不由眉头一皱。
中年和尚看到华天宇走到后院，放下手上的工作，走到华天宇身边，双手合十道：“这位施主，这里是后院，不接待香客，您要进香祈福请到前院的大殿。”
华天宇笑了笑：“我只是无意走到这里，不会进去打扰这里的师父们。”华天宇说完转身就走，不过只走了两步就停下来道：“师父，你刚才倒出的中药那样熬制是不对的，不能发挥出药物的全部药效。”
听到华天宇的话，中年和尚停下来道：“施主何意，还请指教。”
华天宇走到和尚身边，指着药罐里面的中药说道：“你应该把里面的肉桂和沉香取出来，先行煎熬余下的中药，待煎至15分钟左右，药汤沸腾的时候再放入肉桂和沉香，这两样中药属清轻发散类的药物，有效成分容易随水蒸气扩散掉，最终导致整副药的药效低下，不利于医病。”
中年和尚双手合十，露出感激的神情道：“多谢施主指点，可是......”那名和尚有些尴尬的道：“贫僧并不懂中医，哪个是肉桂、沉香，还请施主帮忙指出。”
华天宇笑道：“这样啊，倒出来我帮你挑出来。”
和尚露出感激的神情，连忙请华天宇到后院的僧舍坐，一月份的天气，外面有些冷，药罐里加了水，在外面挑起来不方便。
反正也是无事，华天宇索性好人做到底，随同中年和尚进了禅房，中年和尚将草药倒出来，华天宇刚刚帮他挑了两副汤药，从门外又进来一位僧人，那僧人一进来就对中年僧人道：“明净师兄，原来你在这里，师父说他窗外喜鹊鸣叫，应该有贵人入寺，师父说他
