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夏恩完全忘记怎么走出法师茶馆。
他浑浑噩噩地走在大街上，默默感受全世界的恶意。
“骗子，一定是骗子。”
夏恩苍白的咒诅冷漠人，却连自己都无法说服。
回到自己的住处，夏恩没吃饭也没喝水，一直在走神。
到了晚上，他发起高烧，思维一片混乱。
而冷漠人的话，却变得越来越清晰：主权，贼权。
“渴望自由的未必是奴隶，更可能是贼。”
夏恩很痛苦，他想遗忘听到一切，但他做不到。
一夜高烧，第二天夏恩醒来，发现自己虚弱了很多。
呆滞的坐在床上，夏恩开始回忆昨天听到的‘毁灭性的内容’：
世界上一切纷争，都可以归结为主权、贼权。
如果定要加一条，那就加上愚蠢权。
持有主权观念者认为，世界（此国此地此家）是有主之物，并且是主人（真理之神、大帝、领袖、家主）用辛劳开辟创造的。
则主拥有合理合法的权柄，即主权。
主爱惜他所创造的一切，哪怕是残疾贫弱（子民、国民、儿女），他也尽全力救治扶持，不会抛弃。
哪怕国中最卑贱的一员遇难，主也会倾全国之力，去拯救他。
哪怕是国中最贫瘠的一块土地，主也绝不放弃，反而要治理它。
主权由开辟、法理、辛劳、真实历史这几方面所界定，是神圣不可侵犯的。
在主权范围内，主制定各种计划（计划经济），随他自己的心意做事。
不仅如此，主权还有阶梯属性，最大的主权，来自造物主的传说、真理之神的传说、数学之神的传说——这就是黄色人种的著名三幽灵。
在此基础上，出现了‘君权神授’，‘民权君定’，‘儿女不得（无故）违背父母’的阶梯。
低阶主权受高阶主权担保，故不得高于高阶主权。
此为天地万物的秩序。
然而，贼来了。
贼的特点是不劳动、不创造、不守护、不爱惜。
在贼权支持者眼里，一切都是无主之物，实力强悍者可以任意而行。
主人敢阻挡，贼不介意用各种手段将其杀害、污蔑。
就算实在杀不掉，也要高举‘人权、平等’，迫使主人开通商埠、租借领土。
倘若主人足够强大，贼无法将其杀害，则主人可以保留创造署名权（领土权），但他必须交出使用权、管理权——否则就会遭到抗议和批判。
你创造的，我来使用。你的儿女，我来管理。
按理来说，贼权在主权面前不堪一击。
但是捍卫主权是难的，要流血流汗。
做贼却吃香喝辣，只需要有‘竞争精神’、‘创新精神’。
拥有愚蠢权的民众更渴望做贼。
冷漠人还举了一个最贴近现实的例子。
虽然这例子不太尊重女性，但非常生动：
一个男人如果立志成为一家之主，他不仅要掌握房子和土地，还要有稳定的工作。他要守护这个家不受侵害，但他不能死亡或受重伤，不仅如此，他还要取悦自己的妻子，守护自己的孩子。
做贼就不同了，甜言蜜语、趁虚而入、小恩小惠，只要手段高明，就能免费享用别人的女人，不需要承担任何责任。
不仅如此，就算没有机会，贼也可以想办法挑拨，并耐心等候，总会等到机会。
以上就是冷漠人眼中的主权和贼权。
除此之外还有愚蠢权。
比如一个女人，听了贼说的甜言蜜语，就相信了。轻则用身体招待贼，中则卷走家产，重则和贼勾结赶走家主。
小孩也是一样，听说不学习不劳动，凭借另一个制度的优越性，人人都能吃喝玩乐？亲爹也不能阻止我投向另一个制度！
贼一时强盛，席卷天下，甚至反客为主，把主人抓住，充当奴隶——这就是进化论、自由经济。
但是，偷来的财富岂能长久？
只要劳动者被杀害，又或劳动者停止劳作，堆积如山的财富很快消耗殆尽。
贼只能面对寒冬。
女人也只能羞愧的回家，祈求宽恕。
这就是贼权的致命弱点，而且这个弱点无法克服。
主权、贼权、愚蠢权，三权分立，轮流成为时代的主角，轮回不息。
但归根结底，主权才是唯一的权柄……生存所需的资源从劳动而来。
只要主宰的爱心消耗殆尽，他不再忍受妻儿的背叛——贼权和愚蠢权都得死。
但是，“不在乎天长地久，只在乎曾经享受。”夏恩选择做贼。
只需要花点心思，说点甜言蜜语……就能睡别人的妻子，用别人的财物，多舒服的一件事啊！
冷漠人说的另一段话，让夏恩如坠冰窖！
“贼竭力
