第六章 (第1/2页)
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看这一身好皮肤，叶瑾瑜喜得眉开眼笑，哪个女孩子不爱美呢，上辈子是没条件，空有美貌，却没有条件保养好皮肤，穿好衣服，整个人形象毫不出彩，这辈子有条件了一定要对自己好点才行。? ?
穿好衣服之后，叶瑾瑜先给生命之树浇了水，先不说叶瑾瑜要防止前世爸妈惨死的悲剧重演，单是生命之树的效用就足够叶瑾瑜用心对待了。然后又出了院子，去田地那里。
三种土地里种的作物都已经成熟了，所有的农作物还都是上一任主人种下的灵植，紫土地里的是金岭果，产自金岭，作用和灵泉水一样，是补充元气的好东西；黑土地里的是莲菜，长得像雪莲，其实只是灵气充裕的蔬菜；黄土地里的是灵米，也是灵气充裕的米，在远古时期非常常见。
趁着现在有时间叶瑾瑜赶紧开始收割，下一次种植就不种这些灵植了，要种植一些家用的食物，小麦、稻子、玉米、红薯还有各种蔬菜等，这样可以减轻点家里的负担，这个年代政策刚开始改变除了真正的土豪之外，一般人的家里月收入不过三百元左右，不过好在这会东西便宜，而且还有粮票可以用，还不会买不起吃的，所以瑾瑜家里的生活还是可以的。
不仅是这些农作物，还有水果之类的，家里人都爱吃的苹果、梨、葡萄、樱桃、榛子、栗子等等总之能弄到的水果都要种好。还有家禽鸡鸭猪牛羊等等。
叶瑾瑜一边干活一边调动元气运行，刚开始总是不协调，做不到一心二用，不是元气运行停止就是手上的活忘记做，后来渐渐的熟练了，就做到了双管齐下，一边干活，一边运行元气两不耽误。
黄土地上的作物还没收完，体内的元气已经消耗一空，叶瑾瑜整个人也累得手脚酸软大汗淋漓，放下手中的镰刀原地坐下开始打坐。
打坐的时候叶瑾瑜现元气消耗到了极限再打坐的效果非常好，吸收元气的度加快了很多，而且元气团的体积也变得比之前更大。
这下瑾瑜干活更加卖力，每次都是把元气消耗到一干二净然后就打坐。
后来瑾瑜现可以直接调动元气收获农作物，不仅省的动手弯腰，而且修炼度也大大加快。
整个下午瑾瑜都在重复着两件事：干活，打坐，直到把庄稼收割完毕叶瑾瑜的修为已经进入了入门期。
经过这次试验，瑾瑜总结出的经验是，除了天材地宝辅助修行之外，还可以通过极限消耗来达到加快修炼的目的，而且这种方式还有一个好处就是可以在修炼进阶的同时锻炼自己的精神力。
既然如此，瑾瑜想平时修炼就不拘泥于打坐一种方式了，还可以用精神力配合元气御物做一些事情，这样岂不是更方便？不过唯一的缺点就是怕被人撞到，要是被人看到估计会被当成妖怪抓去解剖吧。想到穿着白大褂的科学怪人双手拿着手术刀，对着手术台上瑟瑟抖的她露出奸笑，瑾瑜默默地抖了抖，脑洞开太大了。
做完这些事情，瑾瑜看了看时间，才下午四点半，也就是说距离爸爸妈妈下班还有一个小时，换算成空间时间就是十个小时，这期间瑾瑜还可以做好多事情。
想了想，瑾瑜决定把剩余的时间用来练习巫族法术——符箓之术。
符箓术起源于巫觋，始见于东汉。《后汉书·方术传》载：“河南有麹圣卿，善为丹书符，劾厌杀鬼神而使命之。”又记：费长房向卖药翁（被称为壶公）学道，卖药翁“为作一符，曰：‘以此主地上鬼神。’……遂能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公”。“后失其符，为众鬼所杀。”
《云笈七签》卷七《符字》说：“以道之精气，布之简墨，会物之精气。”某些道士、炼气士书符时运气于符上，以之治病，可能产生一定疗效。道书谓：“符无正形，以气而灵。”
经过多年沧海变迁，后世之人大多已经不知道符箓之术是源自于远古巫术，而是认为符箓之术是道家法门，从远古到公元前商周之时符箓之术尚在黄金时期。虽然道法也分为了不同的派别，比如南北之分，但是道门人才济济，精通符箓的更是多不胜数，且符术等级相当的高。直到汉朝巫蛊之祸祸乱朝纲，皇家下令打压此一脉，符箓之术才进入凋零期。
但是这个时候，有关于符箓之术的文字记载还是很繁茂的。直到近代十年动荡时期各种珍贵的史籍文物遭到了毁灭性的打击，佛、道凋零，很多术法才失传了。
综上所述，这是一门很好的保命之法，而且有能力的道门中人都很受欢迎，试想，一个能够轻易掌控人的富贵生死的大师，谁不捧着，脑子被门挤了才会去得罪她。
对于刚入道门的初学者而言，画符是一件非常严肃的事，非同儿戏，要摆香案，上香，请神，事先净身，又净手，净口，净笔纸墨砚台，祷告完后，取笔一挥而就，喷上法水，再祷告，再顶礼、送神，缺一不可。
瑾瑜到库房取了朱砂，黄纸符笔等画符必备用品之后，就去浴室洗澡了。
仪式严谨，瑾瑜也不能搞特殊，严格按照先人前辈的要求摆香案，上香，请神，净身，又净手，净口
