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进入岩洞中拜访，问道至深夜，谈论最多的是道法自然。月氏老道：“连日听先生讲经授道，受益匪浅。请问先生，道为何？能否再明示？”老子道：“我送你道德经第二十五章：‘有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。’”见月氏老不甚理解，老子道：“看你对此似乎有些疑惑，你既然懂得生肖兽语，就让我生肖弟子释之与你，如何？”月氏老谦恭道：“我当学而不厌。”
于是，灰鼠道：“师傅是言：万物形成之时，还在天地形成之前，无声无响，空虚无形，独一无二，往复运行不止，可以说是天地形成的本源，是孕育天地的母亲，我不知道称他为什么，只好认为这就是‘道’，再勉强认为他是广大无边的大，大到似乎不存在，不存在感觉着遥远，如此遥远又似乎就在眼前。因此，道大，天大，地大，人也大。在我们认知的四大中，人也是一大，人存在于地，地存在于天，天存在道中，而道的运行则是依照着自然法则。”青牛道：“师傅在道德经虽然开章就说，‘道可道，非常道！’但从这一章里面，我还是能深深感觉到师傅悟道的那份执著，决对不是那种无为而为的做法一样，从这里我也似乎感觉到，师傅对悟道的时候感觉着道的无法清晰感知，只有感知自然去感知道。”金虎道：“师傅这一章站于人大之立场，引申到道的大。似乎让我们知道，自已所做的一切，就是把人的大融合到天的大中去。”玉兔道：“人心不足，人一切以自己为中心，仿佛自已就是天父地母，切不知道自已只不过是天地中一个物体，渺小到不能再渺小。”乌龙道：“人类用尽心智强自作大，其实也只不过是自己脑中形成的世界，不合自然之数，只不过是大自然中的一些不正常现象。”蟒蛇道：“人类的灭亡与否一点也改变不了天地运行，道的独立而不改，周行而不殆。就算这一片天地没有了，他依然可以孕育出另一片天地。”红马道：“道大，天大，地大，人也大。此四大，其中道大，天大，地大那是乾坤中不同争论的事实。而人大，则是指人心之大，人心为什么大，只是在地上的所有万物中，他有一种凌架其上的物种优越感。白羊道：“师傅做学问也是离不开人心，他想把人渡到效法自然运作，这也算是一种对人类的一种爱，对天道的一种追求。”毛猴道：“寻求一种人生的自然之道，把人的成长与生长接近于自然的成长，便是师傅要追求的天道人生。”雄鸡道：“众人都会觉得，生活本来就是这样，而不是有这么多的不公，不平，不忿，不可理解。”黄狗道“人之所以不快乐，不幸福，就是因为不懂得顺应自然天道的生活法则，而一味的强调弱肉强食的自然竞争法则。”胖猪道：“虽然自然中有一种竞争的法则，可他们中更有一种共存的法则，而作为四大中的人，便要在占据了完全的竞争优势之后去寻找一种共处的法则。这便是师傅道法自然的最终目的。”
老子对月氏老道：“生肖所释，大体符合德经之意。人类不能只知道竞争法则而不知道共处法则。否则如此下去，贪心不足，挑天斗地，试图逆天改地，与天道自然为敌，最后必然带来人类的毁灭灾难，人与人之间的一次次大屠杀，不正是天道对人的一种小惩吗？挑起他们相互屠杀的东西又是什么呢？以前的屠杀是小屠杀，随着惩处的加大，一直到近代，人们如果还不能体原天道共处的法则之重要，依然摆出一付贪心不足，挑天斗地，试图逆天改地，与天道自然为敌的模样。再如尊黑水国之都城，极有可能两度沉浮，其中道之所为，是值得很好思索的，”
月氏老道：“听先生与众生肖所言所释，令我顿开茅塞。今实不相瞒，我乃黑水国现任国君月氏王，恳请先生及生肖弟子明日能进驻我黑水国，多住时日，将道德经全部传授与我等。”
老子笑道：“老翁早已猜出你是月氏王，便依你盛情，明日去你黑水国。”月氏王作揖致谢，骑彪马星夜下山。
第二日清晨，月氏王亲自带领那十人骑彪马来到山上，接老子下山，去往黑水国。
自老子一行离开和黎山后，历代都有不少文人墨客游览之后留诗留词，清代诗人任万年曾题诗曰：
多年古寺创山隈，松柏葱茏傍雪开。
挂壁晴霞遮梵刹，漫天晓露湿苍苔。
流泉滚滚穿花径，野树离离护石台。
老子谈经宫在顶，四时唯见瑞云来。
诗中所言古寺，即云游的天竺僧人出资所建的东山寺。诗中所言谈经宫，即老子当年住过的岩洞，如今被称作“老君洞”。洞壁上有老子的塑像。所谓的“甘州八景”之又一景“流沙仙踪”，便是由此而出。此是后话，不提。
再说老子与众生肖下山去往的黑水国，位于河西走廊中部张掖城西二十里处，黑河从其旁静静流过。黑河也称“弱水”发源于祁连山，是河西走廊一条较大河流。因发洪时挟带黑沙滚滚而来，故而得名黑河。自古黑河水量充足
