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世界，或者圣贤所讲大同社会，谁有什么看法？”
李孝全大喇喇的站了起来道：“和王，完美世界我没想过，大同社会我以前听老人说过，就是人人有饭吃，家家有衣穿，户户有余粮，天下太平，道不拾移夜不闭户。我看我们平州之民现在就差不多啊，不光粮食吃不完，穿的也花样百出，我们算大同社会吗？”
江河行笑了笑，李孝文瞪了瞪李孝全，李孝全立马坐下，闭口不言了。看到李孝全害怕的样子，众人都憋着不敢笑出来。
江河行道：“我们这只能算正常社会。孝文，你有什么话讲吗？”
李孝文道：“大同一词来自《礼记》，书中说：‘大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。’这个是大同的来源，不过从未听闻那里能建成真正的大同社会。不过以我们平州来说，很多我们已经做到了，有些没做到，比如天下为公，我看这个是有点难。”
江河行道：“天下为公为什么难呢？难在人人有私心，怎么才能没私心呢？死人才会没有私心，所以永远不可能天下为公。你们想过没有，若是人人有私心，能不能建成好的社会呢？”
江河行的话声音不大，却如云雷炸过般，炸的众人目瞪口呆。若人人为私，那还不乱套了。和王一向英明，怎么也开始讲胡话了呢。众人不知所措，各个低头沉思，默然无语。
江河行接着说道：“各位观察过没有，一个婴儿从刚刚坠地就会哭。就会以哭来要吃的，以哭来表示不舒服，以哭来表达各种东西，直到得到满足，再不哭了。当婴儿长大，就会自己知道趋利避害，见到水火知道害怕，见到恐惧的东西知道躲避，饿了自己就会吃，渴了就会喝。当他更大的时候，就会知道照顾家人，体恤家人，为家人做各种事情，就是老了，也还忙东忙西，四处操劳，甚至有些人活着就为了死后埋地下而准备。这些能说明什么呢？谁能说一下？”
马援站起来道：“人都有自私之心。”
江河行道：“这么说也不错，我的看法应该说人有自利本性，从出生就有，就知道为自己利益做什么。相反，一个人，连饿都不知道吃，遇到害怕的东西不知道躲避，估计早就没有人类了。所以，人为了生存和延续生命，有其基本的属性，我叫做自利性。”
讲到这里，江河行看了看迷茫的众人接着说道：“自利是保障人生存和延续甚至发展的基本属性。我想众位不明白我为什么讲这些吧？”
众人点点头。
江河行接着说道：“我之所以讲这些，是要大家对有些东西有个基本的认识。圣贤想象的大同社会的状态也许可以建成，但绝对不是要天下为公能建成的。好的社会要承认人的自利基本属性来建立，否定这个来建立好社会，只能是建成没有根基的空中楼阁。”
马援道：“和王之意思是不是安汉公以天下为公来建这个大同社会？”
江河点点头道：“王莽此人志向极高，他也许未必贪恋权力，其实他现在已经是最大的权力了。他想的更多是要为人人谋福，让更多人过上好日子，这才是他最可怕的地方。”
有些人不解，有些人开始领悟了。
刘庆道：“和王是不是说安汉公为民谋福之举将残害天下百姓。”
“对，就是这个意思。”
吴奎道：“他明明想为天下谋福，怎么会变成残害百姓呢？”
江河行道：“这个叫绝对理想主义导致的灾难，解释清楚有点难。就是有些人，非要造福天下百姓，结果却是百姓苦不堪言。他还会说我明明为你们好，你们还不领情。理想主义者甚至相信能在草地上划船，如果船不走，他会责怪船不好，会责怪划船的人不好，天气不好等等。唯一想不到的是船要在水上走。”
马援笑道：“和王，我有点想明白了，不过，我有一疑问，你是不是以前有个什么经历啊？为何对此如此之敏感呢？”
江河行哈哈大笑，指了指马援道：“你呀你，跟你说，我们那儿有人相信一个叫普世价值的东西，本也不是坏东西，可到了理想主义者一推，导致灾难连连，很多国家兵连祸结，死人无数。那帮蠢货还天天叫嚷什么他们是为了让人过的更好而推广的。”
江河行继续说道：“今天不管你听懂没听懂，以后都可以慢慢想，这个不是重点，只是我要大家理解我下面的行动安排。”
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