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榆次后沟村的龙门河畔有一处泉水，叫做龙门神泉。在神泉之上后沟人供奉着一位龙王。据说这位龙王的母亲一胎生下他们弟兄五个，他排行在四，所以人们都称他为后沟四龙王。在传说中后沟四龙王是一个非常有人情味的神灵，他十分关心民间疾苦，老百姓遇上灾祸，他总要设法帮助解决。而且四龙王还娶了一位凡间女子做媳妇。四龙王的这位媳妇有名有姓有家乡，是榆次龙田村的于姝娘。
据说龙田村原来叫“田村”。四龙王娶了姝娘之后，田村人为了纪念自己村与龙神结下的这段姻缘，就在自己村名的前面加了一个“龙”字，更名为“龙田村”。龙田人不仅在自己的村名前加上了“龙”字，在龙田村的建筑布局上也是仿照龙的形状设计的。据龙田村寺庙中古碑上的记载，龙田村“形似蟠龙。以寺庙为龙首、龙爪，以水井为龙眼，以街道为龙身”。村北是龙田村最大的庙宇圣寿寺，代表着龙头。圣寿寺中还专门建有供四龙王和于姝娘歇息的地方，叫“歇龙厅”。圣寿寺两边各有一眼水井，代表着龙眼。龙田村的街道仿照龙的身躯卷曲的样子都是弯曲的，而不是笔直的。在弯曲的街道上还依次建有文昌庙、洞门庙、关帝庙、大王庙等，代表着龙爪。龙田村的房屋也不是一排排整齐排列的，而是按照街道弯曲的形状相互错开的。一般是一户人家的房屋压着另一户人家的房角。随着历史的变迁，龙田村的各个庙宇都先后消失了。但是龙田村街道弯曲回旋的样子，以及房屋相互错开的格局，一直延续到当代都没有改变。
而后沟村和龙田村也因四龙王和于姝娘的这段神亲结成了亲家村。两村村民都视对方村的村民为自己的亲家，相见之时以亲家之礼相待。比方说后沟村民外出卖小白梨如果走到龙田村，龙田村民不但会打帮他把小白梨卖了，还会留他吃饭。龙田村民去后沟祭拜四龙王和于姝娘，后沟村民也会当作亲家上门一样接待。在村社活动时也是相互帮持，如道光八年后沟修建观音堂时，龙田村就慷慨施银叁拾两，现有碑记，而龙田建歇龙厅时也得到了后沟村的大力支持。
每年二月初二龙田村民就会结伴到后沟村祭拜四龙王和于姝娘。而到了二月初三，龙田村民则会隆重地接于姝娘回娘家。届时龙田村会挑选精壮的青年组成迎神队伍，从后沟村抬着四龙王和于姝娘的神像，一路敲锣打鼓、吹吹打打地往龙田走。沿途经过的村庄，村民都要摆上香案，夹道欢迎，目的是希望四龙王也能给他们布施一些雨露。在这些村庄中都流传着一句俗语：“四龙爷爷歇一歇，和风细雨落一落”。
迎神的队伍把四龙王和于姝娘的神像抬回龙田村时，龙田村的村民早已用净水泼街、黄土垫道，恭候四龙王和于姝娘的大驾了。迎神的队伍抬着四龙王和于姝娘的神像先要绕村一周，然后才抬回村里的歇龙厅中供奉起来。神像一般要在庙里供奉三天，才送回后沟村。这三天龙田村民要请客唱戏，像过节一样。后来就演变成龙田村的一场庙会，龙田村民叫做“四龙奶奶回门会”。原歇龙厅墙上有一首诗，曰：二月二龙抬头，初三娘娘回村头，十里八乡来参拜，风调雨顺好年头。
四龙王对龙田村也是格外关照。他不仅保佑着龙田村风调雨顺，还专门开了一条河供龙田村民灌溉农田。这条河因为是四龙王开的，而四龙王又是一条白龙，龙田人就把这条河叫做“白龙河”。白龙河发源于榆次东北部的山区，是一条季节河，河水来自于雨季山间汇聚起来的雨水。每逢下过大雨之后，雨水汇成的白龙河就会沿着山谷奔腾而下，从李家河一直流到神堂沟。出了神堂沟后，白龙河就会和榆次的一条重要河流涧河并道而行。虽说是并道，两条河水却并不相混，各自有独立的水道，平行着向前流动。形成了一条河床上同时流淌着两条河流的奇观。龙田村一带的村民称其为“河中河”或“河套河”。白龙河与涧河一直并行到龙田村北面的聂店村附近，白龙河才冲出涧河河床，直奔龙田村而来。
每到雨季，龙田村就会安排专人看守白龙河。发现白龙河发下水来了，看守的人就会敲锣报信，并跟着水头大喊:”白龙河下来了……。”
龙田村的男人们一听见锣声，就会扛起铁锹下地浇水。由于白龙河水是由山中的雨水汇成的，雨水会把山上的柴草和动物粪便冲刷到河里，带到龙田村。所以白龙河的河水很肥，在白龙河水的浇灌下，龙田村的土地也越来越肥沃。
白龙河不只为龙田人造福，也给龙田周边的村子带来了便利。龙田村周边村子的村民也可以引白龙河水灌溉他们的田地。但是由于白龙河是龙田村的女婿四龙王开设的，龙田村周边的村民达成一个共识：白龙河是属于龙田村的。一般龙田村周边的村民要等龙田村民浇完地，他们才会去引白龙河水。据说这个习俗一直流传到上个世纪六七十年代的人民公社时期，到那时仍是龙田村人先引白龙河水浇地。龙田村民浇完了，其他村才开始浇。而且白龙河水的分配权掌握在龙田村干部手里，龙田村干部让哪个村先浇，哪个村就能先浇。当周边的几个村子也把地浇好后，白龙河剩余的河水，会经龙田村于家街到圣寿寺、文昌庙
