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后世有梅兰竹菊四妃之说。每一人身上都有其传奇事迹。
梅妃死后那些异象姑且不提，兰妃娘娘作为文林敬奉的女神，她死之后幽兰吐芳，足见灵异。至于另外两位，她们俩既没有卫芊那般的神通，也没用文妃那种地位。但她二人以女子之身光宗耀祖，在外兴起医道和工业，为后世研究科技打下稳固基础。
而且这二人身死之时同样有其传奇性。
南秦大一统，古蓁蓁见状，心满意足。而今南秦欣欣向荣，她回返神州游历，散播自己的工业理念。正巧碰到同样外出游历的杜悠。
杜悠出身杏林世家，又曾在宫中和女学传下妇科医术。随着景宁帝退位，文妃去世，她离开宫廷在外义诊。
她和古蓁蓁一见如故，且二人都跟卫芊有关，所以就并肩游历，结伴而行。四妃以梅妃为首，其他三人都跟梅妃大有渊源，因此在后世产生无数遐想。
此时二人年岁已大，都已接近花甲之年，身体渐渐不行。正巧二人来到一个县城，在这个县城里有孩童发天花。于是杜悠二人留在这里诊治，古蓁蓁也把南秦种牛痘的技术提出。二人合计研究之后，攻克天花病症。但因为二人年纪太大，最终双双病死在此。二人死前周边各有药盏、修篁生长。
还有百姓声称，在二女身死时有人看到两位持伞女子前来。正好有京城人士在此，认出二人身份，板上钉钉的说：“此二人就是昔年早去的梅妃娘娘和兰妃娘娘。”
一时间，梅兰竹菊被称为美谈。
正逢宁王登基，号“永宁帝”。他得闻消息，因这二人跟其母后有救，又因二人和家族关系不亲，所以他命人收敛骸骨送入京城建立芳庙。
永宁帝不记得自己的母亲，但是他的母亲给他留下很大一笔政治资产。当日自裁引发司徒昀心生愧疚，更让太子对她这一脉心生感激之情。加上卫府和卫芊遗留的势力，最终将永宁帝推让位。
他一上位，马上追封自家母亲为“昭宁皇后”。派人将京城外的梧桐亭大肆修缮，和不远处的桐柏亭和在一起，立思宁祠。
而今得问异象，又立芳庙供奉自家母后。但此刻东阳和平阳两位长公主还在，所以芳庙以百花仙子为主神，梅兰竹菊四妃配祀。直到后来重新迁移，才把梅妃提到主位，以小梅妃取代之。
永宁帝的种种举动，为卫芊带来不菲的气运香火。
更有一次，永宁帝南巡时逢天降大雨，他跑到一座小庙暂避。
这小庙周边立着几株梅树，几人流落在此，正饥肠辘辘时，忽然神坛上出现一盘盘糕点。
永宁帝从小由红椿抚养长大，红椿给他做过卫芊喜欢吃的各种糕点。眼前摆放的芒果酥皮、荔水冻糕、凤梨香果分明是自家母后的秘传工艺。
凭空出现在此，还有一壶清水自动冒出来，让人心生诡异之感。
几人垫肚后探查小庙。这庙里祭祀一尊仙女，是几十年前徽州发大水时，骊山来的女仙出手伏龙平水的事迹。
永宁帝倍感新奇，找当地人询问。而今数十年过去，当年的老人早已身死，不过有人依稀想起一个人。
“听我家爷爷说，当日有位道姑免费义诊，似乎是南山斗姥庙之人。若说降龙平水，似乎就跟她们有关。”
斗姥庙，在而今这个年代受到皇族祭祀。玄芸是留在京城郊外斗姥庙修行的高士，而她正是卫芊的师姐。
再联想庙中出现的点心，永宁帝自然而然归结到自家母后身上。
于是让人翻修庙宇，因此庙供奉骊山女仙，于是梅妃乃骊山老母转世的说法又渐渐兴盛起来。加上修真界那边不时传出来的风声，这个论断越传越广。
当卫芊再一次来神州时，顿觉属于骊山老母的信仰归入自己身上，无形之间推动道行飞涨。
“到我这般境界，还需要这些香火作甚？”她颇有些无奈：“如今给我这些祭祀，阴间那位皇帝又该不高兴了。”
“到底是你儿子给你加封，那位高祖又能怎么说？”文妃手持青兰，笑吟吟道：“好歹是孩子的一片孝心，你便受着吧。”
文妃死后不入九幽，被卫芊接引入骊山修行。杜悠和古蓁蓁也是如此，二人因教化之功身居大德，同样被卫芊接引，故而死后有异象传出。
三女随卫芊在山中修行，这天凡心思动，且卫芊又有一桩旧事要了，于是四人便来神州找黛玉。林黛玉在永宁帝登基后不久彻悟大道，回返本来面目。绛珠仙子一世记忆恢复，便在修真界选了一座灵山修道，以求天仙道果。
四妃来见她，五女讨论大道，彼此各有所悟。
四女脑后皆有功德宝轮、香火神光。除却卫芊之外，其他三人皆属鬼仙，取功德而封神，享受香火祭祀。只要四妃之名不堕，他朝亦有问道之可能。至于卫芊脑后功德光轮呈五彩色，比其他三人加起来还多。而黛玉则不修功德，专修骊山一脉的北斗玄术。这次转世走一遭，对她最大的收获就是天仙正统修炼法，这可比前世在天界做花仙要强。
