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开发程序的时候,我发现其实大多数程序并不需要很复杂的算法,反而条件判断是最常用的语句,不同的条件做不同的选择。有时候也觉得大多数的人生之路就和开发程序差不多,只是不断的在做选择,不同的条件做不同的选择,有些人选择多,有些人选择少。开发程序需要确定需求,才知道如何选择,要不然很容易出bug,甚至引起致命性错误;而人生之路也需要找到人生的意义,才知道如何判断选择,要不然很容易陷入迷茫,甚至走上不归路。开发程序了解需求分析是最重要的,人生之路找到人生的意义也一样。有时候,也会想人生之路要是像开发程序一样简单就好了,就不需要面对复杂的社会,也不需要懂得那么多人情世故,也不用走那么多弯路,即使你出了bug,还有程序员为你修复。

我常常为自己的性格烦恼,觉得自己的性格就是我的bug,我的人生之路就因为这些bug才走得如此不顺。为了修复自己的bug,我也常常在书中寻找解决方案。

《庄子·知北游》:故万物一也,是其所美者为神奇,其所恶者为臭腐;臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐。

一切事物都在变化,既然我可以从一个聪明懂事的乖孩子、好学生,堕落成现在这样的烂仔,那么我也可以从现在这样的烂仔,改过自新,发愤图强,重回人生正轨。虽然在当下,我的性格缺陷和不懂人情世故是臭腐的劣势,不过当主观和客观条件变化后,这些也可能会变成神奇的优势。

《荀子·修身》:治气养心之术:血气刚强,则柔之以调和;知虑渐深,则一之以易良;勇胆猛戾,则辅之以道顺;齐给便利,则节之以动止;狭隘褊小,则廓之以广大;卑湿重迟贪利,则抗之以高志;庸众驽散,则刦之以师友;怠慢僄弃,则炤之以祸灾;愚款端悫,则合之以礼乐,通之以思索。凡治气养心之术,莫径由礼,莫要得师,莫神一好。夫是之谓治气养心之术也。

我也想学会治气养心之术,可惜现在没有很好地条件,无礼,无师,无一,靠自己摸索难免会走更多的弯路。

体恭敬而心忠信,术礼义而情爱人,横行天下,虽困四夷,人莫不贵。劳苦之事则争先,饶乐之事则能让,端悫诚信,拘守而详,横行天下,虽困四夷,人莫不任。体倨固而心执诈,术顺墨而精杂污,横行天下,虽达四方,人莫不贱。劳苦之事则偷儒转脱,饶乐之事则佞兑而不曲,辟违而不悫,程役而不录,横行天下,虽达四方,人莫不弃。

这才是正常社会应该拥有的价值观吧!

行而供冀,非渍淖也;行而俯项,非击戾也;偶视而先俯,非恐惧也。然夫士欲独修其身,不以得罪于比俗之人也。

我的懦弱性格是因为恐惧才形成吗?还是为了修身而选择忍让呢?有时候觉得好像是为了修身,有时候又觉得是因为恐惧。我又想到诸葛亮尚且要苟全性命于乱世,就安慰自己,世道不好,我贪生怕死好像也没什么错,我也不宜妄自菲薄。不过又想到勇敢作为三达德之一,我也应当知耻而后勇,见贤思齐,困而知之,勉强而行之。

《般若波若密心经》:以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅磐。

如果恐怖是因为挂碍,那么我的挂碍是何时产生的呢?要怎样才能放下这些挂碍呢?四大皆空吗?我现在还有七情六欲,做不到四大皆空。

《道德经》:故物或行或随,或歔(xu)或吹,或强或羸(léi),或挫或隳(hui)。是以圣人去甚,去奢,去泰。注:世人秉性不一,有前行有后随,有轻嘘有急吹,有的刚强,有的赢弱;有的安居,有的危殆。因此,圣人而是要消除那些限制它们的极端、奢侈、过度的措施和行为。

我的秉性应该属于赢弱吧!不过我的赢弱是先天就有的,还是后天形成的呢?或者两者都有吧!无论如何,我都不能放纵自己,不能做出过分的行为,不能让自己走向极端。

《荀子·性恶》:人之性恶,其善者伪也。今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。故必将有师法之化,礼义之道,然后出于辞让,合于文理,而归于治。用此观之,人之性恶明矣,其善者伪也。

现实中很多现象都在证明人性本恶,感觉我就被人性本善给欺骗了,才导致今天这么落魄。我也贪图名利,甚至沉迷赌博,所以我的本性也应该是恶的。

《荀子·解蔽》:凡人之患,蔽于一曲,而闇于大理。故为蔽:欲为蔽,恶为蔽,始为蔽,终为蔽,远为蔽,近为蔽,博为蔽,浅为蔽,古为蔽,今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽,此心术之公患也。

故治之要在于知道。人何以知道?曰:心。心何以知?曰:虚壹而静。

《道德经》:致虚极,守静笃;万物并作,吾以观复。夫物芸芸,各复归

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