第六章 打坐 (第1/2页)

步步布布提示您：看后求收藏（霸气千金之生财有道的句子,中国网络书库,www.shu114.com），接着再看更方便。

虽然一直都不知道是什么原因不能够完全站起来，但后期，步咘毕竟已经好了。

其中除了每天不间断的药物治疗之外，还需要每天清晨，旭日东升之际，精心打坐吸收阴阳交替之时才有的一股罡气。

先天一气，据说是天地生成之前的一气，是天地万物的本根之源。

《老子想尔》曾有过关于道气的论述，是蜀地独有的丹道理论。张伯端《悟真篇》、翁葆光《悟真篇注释》、赵友钦《仙佛同源》，陈致虚《金丹大要》等丹家、丹经所继承和发展，为丹道正宗学说。

凝神静气

凝神入气穴是内丹术小周天的基础功法。宋人薛道光在《还丹复命篇》上说：“昔曰遇师亲口诀，只要凝神入气穴。”可见凝神入气穴在周天功法中的重要性。凝是凝聚，神是心神即意念。什么叫凝神？张三丰《玄机直讲》上说：“凝神者，收己清之心，而入其内也。”陆西星《玄肤论》中说，“凝神之要，莫先于澄神；澄神之要，莫先于遣欲。”而“遣其欲而心自静，澄其心而神自清。”（《清静经》）所以凝神是指在排除杂念的澄神的基础上，练功的意念较为集中，人处在比较安静的状态。

《玄肤论》中又说：“所谓凝者，非决然不动之谓也，乃以神入于气穴之中，与之相守而不离也。”因此，凝神以精神安宁为基础，入气穴是它的必然趋势。所谓“气穴”，《玄肤论》中说：“夫气穴者，乃吾人胎元受气之初，所禀父母精气而成者，即吾人各具之太极也。其名不一，曰气海，曰关元，曰灵谷，曰下田，曰天根，曰命蒂，曰归根窍复命关，即一处也。”这许多名称，都是指的下丹田。

静则是入静，“入静者，静处一室，屏去左右，澄神静虑，无私无营。”。

卯时，盘膝而坐，面向东方，旭日升起直冲天庭，调整呼吸均与吐纳，一吸一呼之间，气息顺着口鼻进入体内，游走经脉各处，每过一处都破坏修缮，融入筋骨，多余的才会流入丹田，最终彻底成为身体的一部分。

行至小周天之时，腹内产生气动，随着时间一点点过去，待气不动方可完毕。

小周天是古代气功主要流派之一内丹术功法中的第一阶段，即练精化气的过程，也称百曰筑基。内丹术认为：人到成年，由于物欲耗损，精气已不足，必须用先天元气温煦它，使后天精气充实起来，并使之重返先天精气，这就是小周天练精化气的目的。完成这步功法，就可防病去病。

内丹术，是要求内气在身体内按经络路线，循环周转。早期曾称为“金液还丹”（宋。翁葆光《悟真篇注序》），也曾称为“河车搬运”（明·陆潜虚《玄肤论》），根据“天人相应”的观点，借用了天文学上“周天”的术语（明·伍宋阳《天仙正理》）。也有把运转的路线，称为“天经”（元·俞玉吾《席上腐谈》）的。小周天就是指内气从下丹田开始，逆督脉而上，沿任脉而下，经历尾闾、夹脊、玉枕三关，上、中、下三丹田和上下鹊桥，上鹊桥在印堂、鼻窍处，下鹊桥在会阴、谷道处）作周流运转。内丹术中，特别重视任督两脉，正如李时珍在《奇经八脉考》中指出的：“任督两脉，人身之子、午也。”故小周天又称子午周天。

运转至大周天，大周天是古代气功主要流派之一的内丹术功法中的第二阶段，即练气化神的过程。它是小周天阶段基础上进行的。内丹术认为：通过大周天，使神和气密切结合，相抱不离，以达到延年益寿的目的。称它为大，是由于它的内气循行，除沿任督两脉外，也在其他经脉上流走。相对来说，范围大于小周天，故称为大周天。根椐内丹术理论，通过小周天阶段，后天精气得到充实，并逐步返还成先天精气，故大周天就采用先天八卦图进行指导。在先天八卦图上，南北方位已是乾坤两卦，但实际上，在内丹术中总总是着眼在坎离两卦上，而坎离两卦，已处在卯酉的位置上，故大周天或称卯酉周天。

把嘘、呵、呼、咽，吹，嘻六宇，顷次各鼻吸口呼，默念字音各六次，再对与病有关脏腑，选念二个字音各十八次，继又将六字各念六次。以上共计一百零八次，为六宇气诀的大周天（宋·邹朴庵《太上玉轴六宇气诀》）。

许久，步咘张开眼睛，嘴角荡着浅笑，身体比往常轻松不少，更比上一世第一次的时候，效果更加明显，此时，嘴里的笑意当都打不住。

‘叮咚’

忙碌了一个早上刚做完早餐的苏子漠将东西装起来拿到隔壁，门铃刚按完，门就被打开了。

一看就是匆忙中穿上加长版衬衫的步咘，湿漉漉的头发，红彤彤的脸蛋，显然刚洗完晨澡。

苏子漠脸红了下：“小，小咘，你怎么这样就出来了？”说完赶紧进屋将门关上，不敢再看步咘，低着头将东西放在餐桌上，开始摆放：“刚做好的早饭，你一定很累了，先吃吧！今天有什么活动吗？”

步咘似是没看到苏子漠的窘迫，随意坐在沙发上，拿起茶几下的吹风机接上电源吹干头发，刚吹两下，右手一松，吹风机就落入一个大手之中，头顶感觉到一股温暖