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从仙隐宗的宗门史册看来，自仙隐宗的第四代弟子开始，才有门中同辈弟子统一道号的记录，而前三代弟子在入宗后却仍用的是俗尘里的名子。
开派祖师无庸道祖，本名列庸，字无庸，春秋时郑国人，自幼向道，喜求神仙黄白之术，好游览山河，六十余岁道成，创立仙隐宗，其共收五位弟子，四男一女。
大弟子，管升，字高云，习炼器之术，其人又好雕刻，所炼神兵法宝威力高绝又精美绝伦，天下难求，当时声名远播，有无数人慕名前来，不惜许下生死追随只为求得一器，然而十之八九都无功而返，只因他炼器有个大规矩，非本门之人无稀世之金来作交换绝不出手。传下器脉玉简。
二弟子，复姓方颐，单名芷，无字，是五人中唯一的女修，术法通神，宗内至今仍有她所刻画的守护大阵，有术脉玉简流世，故后代弟子中女修居多。
三弟子，重黎，有天纵之资，创下源脉，其修为据说后来直追无庸真人，常与其师切磋修为，其师曾曰“吾弟子五人，唯重黎可当‘出师’二字”，可惜后世无人能修，源脉玉简亦不知所踪。
四弟子，邹屠，生平御兽之术天下无双，人称“御兽仙师”，生平每与人为敌，率无数仙禽猛兽围之，最喜以多欺少，因此又被称做“禽兽仙师”，他不仅不生气，反而引以为荣，重黎戏曰“论天下无耻之人，唯四师弟可执牛耳”。邹屠传有兽脉玉简。
五弟子，狄都庆，习祖师之丹道，医毒双绝，二十三岁出山游戏山河，所收俗家弟子众多，最喜饮酒作赋，生来只穿白衣，相貌堂堂，话语轩昂，身姿飘逸，面如中秋之月，色若春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，曾惹下无数风流事。正是“谁叫翩然美男子？偏生尽惹红颜泪”，后来厌世，回归宗门，不再下山，终其一生研习丹学，醉于酿酒，不饮则罢，饮必致醉，醉必高歌，传下丹脉玉简和美酒酿法六篇，后世人对其评论褒贬不一。
无愁读了师门史册所录第一代弟子人物事迹，也不尽大为感慨，然而他一心要找姬康真人事迹，便将第二代弟子事迹都匆匆略过，作书人在此不能一一细说。
狄都庆祖师收弟子名为唐陶，唐陶又收弟子姬康。
宗门史料所载，姬康，生于西汉惠帝五年，相传为西周武王姬发后人。六岁被唐陶真人收入仙隐宗，幼时才思敏捷，好读书，善文辞，乐于音律，十八岁其在丹道上的修为就超越其师唐陶真人。二十岁出山，善交友，汉文帝二十年与淮南王刘安相识，二人志气相投，遂结为异姓兄弟。三十三岁回到师门，始建药园，后数十年游览山河，立志采尽天下草药归园，然天地何其宽广，天下草药何其多，哪里又能采的尽？于是留书于药园园内一方青色巨石，告知后辈传人不可失其志。
无愁读到这里才明白，宗门药园原来始建于姬康真人，原来药园内和他天天见面的刻字大青石也是姬康真人所留，而他研习药草困乏之时还在那方大青石上躺过，而且还不止一次，真是失敬失敬。而药园流传至今，规模已是相当鸿大，相信其中必有每一代丹脉弟子的心血，心下暗自决定，自己幸为这一代丹脉传人，必以秉承前辈祖师们的鸿愿为己任。
他接着又往下读。
汉武帝十八年，姬康真人回到师门，将丹脉玉简传其弟子孔鲧，后又出山，其后不知所踪。
一言惊起无愁心中千层浪，他本想通过查寻史册记录的姬康真人事迹从而来找到一些有关大公鸡的只言片语，可宗门史册写到此处，后面所记录的已是第四代弟子事迹了，而提到姬康真人的最后一句却仅仅以一句“其后不知所踪”便结束了。
怎么可能就结束了，所有的字眼里面和那只鸡半个铜板的关系也没有，他起先心里就以为自己可能什么也探查不到，可等到姬康真人的事迹结束，竟然真的半点消息也无得到，不禁心中起了些许失望。
但他哪里是那种轻言放弃的人，又将姬康真人的事迹复看了一遍，可仍旧无半点收获。
可直觉又告诉他，问题绝对就出在这些事迹当中，自己绝对遗露了哪些看似无关紧要的重要地方，到底是哪个地方呢，他陷入了沉思。
突然间他注意到一个地方，姬康真人在汉文帝十八年结识了一个好友，淮南王刘安，并且二人结为异姓兄弟，而那只大公鸡曾说过，他和姬康真人是八拜之交，难道说淮南王刘安就是那只大公鸡？
不对，不对，一个是人，一个是鸡，怎么可能是同一个，要说一只鸡如果修行有成变成人还有可能，可一个人如何能变成一只鸡？难道说淮南王刘安本来就是一只修成人身的大公鸡？这就更不可能了。
淮南王刘安，汉高祖刘邦之孙，淮南厉王刘长之长子，人家很明显是个人，父亲是人，爷爷是人，他自己怎么可能是一只鸡？难道他母亲不是人，是个鸡妖什么的？
呸呸，越想越离谱了，可到底是怎么一回事？实在让人费解，看来自己有必要对淮南王刘安的事迹做个详细探查，可是宗门中史册却只记载本宗之人的主要事迹，而淮南王刘安不是宗门中人
