第六十二章 康熙之死（一） (第1/2页)
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满洲人博物馆的馆名是赵强亲自起的，原先那个旗人会馆实在是不好，因为会有狭义，不知道的还以为是旗人在京城的一个落脚点呢，就好像江苏人进京之后都喜欢到江苏会馆落脚一般。【】。
赵强是九月二十七日到的山海关，对面的岳乐这段时间一直挺老实，既不来攻也不撤，不知道在干什么。但赵强知道他是在等康熙的御驾，从时间算，康熙的大军现在肯定已经在回返，不管清原那边有没有成功守住，康熙现在也应该回来了。
因为没有确切情报表明康熙在清原是否取得胜利，所以赵强也不敢冒然出关与他决战，所以他便决定就在山海关等，等康熙在关下露面。现在山海关有关宁军的四个主力联队，一个混成师团，兵员近三万人。四个主力联队都是一路征战过来的，战斗力绝不比清军的京营弱，混成师团虽然是在北京城新扩编的，但有一个联队的为骨干，士兵又都是参与了京师大屠杀，已经不畏血，所缺的只是拼死一战的勇气。
单纯从兵力对比，关宁军还是处于弱势，但今非昔比，政治优势已尽归关宁，有京城和直隶依托，各地绿营也正在陆续向山海关集结，北京城的物资，通州的粮草，赵强什么都不缺，就等康熙来！
山海关一战是决定性之战，赢了，就斩断康熙所有念头，切断了他东山再起的一切资本，败了，大不了一死而已，死不了，回到关外再跟他干。
胜负赵强已经不放在心，对他而言，他已经完成自己的使命，纵使自己这次败了，满清的江山也肯定是完了，没有人口依托的满洲一族注定只能苟延以喘而已。
接到袁世杰派人来报说要修旗人会馆，赵强对此深表赞同，满洲人博物馆是要建一个，某种程度这博物馆也算是民族主义的一种延伸。
民族主义是一个民族的灵魂，赵强一直以一个民族主义者自豪与骄傲。在他穿越来的那个时代，有很多人叫嚷国不能有民族主义，尤其是汉人不能有民族主义，不过在赵强来，既然有民族，就必然会有民族主义，否则这个民族也就不会存在了。但不同民族的民族主义基本是对立的，因为民族主义本身就是民族利已的产物。如此一来，只要有民族就有民族主义，如果法让世界所有民族和国家消失，汉族民族主义和其它民族主义也就不应该消失！
如果国其他民族没有民族主义了，那就是他们已经丧失了民族意识，认同于汉族。不过假如真的出现这种情况，取消汉族民族主义就成了的放矢，多此一举了。所以这种为了不刺激其它民族主义而压制汉族民族主义纯粹是一种单纯让步、绥靖的软弱用的举动。很多人反对汉族民族主义的本身，就说明了少数民族主义已经非常强烈了。
那么，少数民族主义是在汉族民族主义兴起之后才高涨的吗？恰恰相反，是在虚、贬低汉族最为猖獗，某些汉族人最为自虐的情况下高涨起来的。因为既然不同民族的民族主义是对立的，就好象不可能出现东风西风同时劲吹的情况，要么是东风压倒西风，要么是西风压倒东风。汉族民族主义之衰导致少数民族主义转强，那汉族民族主义高涨，只会压制和威慑少数民族分裂和作乱。只有汉族民族主义的高涨和真正强势，才能最大限度的减弱少数民族主义，而不是相反！
古人曾经总结过“夷狄畏威而不怀德”，这话说白了就是胡族之所以慑服我们汉人的央政权，非是害怕汉人的战刀，而断不是真的被汉人的“德”感化，所以说，对待民族问题不能心慈手软，不能反复，一不做二不休，解决问题要彻底！
国从一开始就是汉族建立的，是华明塑造的，也是汉族和华明是绝对主体和应该成为主人的国家，任何压迫和压制汉族人民和华明的做法都是反国的。国只能靠汉族来统一、来复兴、来强大。因此，那些妄图用所谓的“民族平等”，而将国和华明的主人汉族等同于外来的、非华的民族，将国的主体等同于若干个胡族，从而将每一个汉族人的地位和作用压低到那些异族几十分之一、几百分之一的反汉国贼之论是赵强绝对不能认同和容忍的。
优待和扶持汉族才是国长治久安和防止国家分裂和社会动乱的根本之策，而对那些存有反汉反华明反国之心的民族和宗教集团则要严厉镇压、驱逐和清除。
德以柔华夏，刑以威夷狄！
祖先千年前就说得再明白不过的道理，子孙如何能不遵守！不听古人言，吃亏在眼前！
国是汉族之力建立的，这个国家的所有权就是我们的，任何其它民族都不允许对此提出挑战！
所谓汉族民族主义应该与少数民族主义等同，要么容许汉族民族主义和少数民族主义同时存在，要么同时取消的言论，是一种知耻识的论调。应当正大光明的确认，汉族民族主义是国立身的根本，而少数民族主义只能对国起消极作用。汉族民族主义必须存在并且壮大，少数民族主义必须压制和消灭。国需要有民族主义，这是一个国家生存和发展的前提，国的民族主义只能是汉族民族主义，只能汉族民族主义能成为国爱国主义坚实的基础和内涵。
为现在计，为将来
