第二十一章、修仙的动力 (第2/3页)
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至连部分山川走势都已迥然不同了呀。
天公刘累既是仙人公推出来的首领，又可以算是张坚的师祖，既然有命，张刺谒不敢不遵，于是在十数年前便下凡界，四处寻访。当然啦，好苗子不是一眼就能瞧出来的，还得贴近观察，甚至测试，这正是他混进郎官队伍，跟张禄做了那么长时间同僚的原由所在。
据张坚说，他下凡以来，先后找到了十多人，其中陆续有在修行过程中被剔除的——比方说天赋不足、心性不坚——最终只剩下包括张禄在内的三个人。其实张禄也属于心性不坚的家伙，他对于修道长生并没有足够的渴望，对凡间花花世界始终眷恋，问题是来历特殊，超级诡奇，所以张坚仍然一直观察着，不肯轻言放弃。
然后果然就出了事儿了，张禄竟然遭到祟的袭击。理论上祟所来之世与天界之间有天隙相通，而天界与凡间几乎算是敞开着大门，祟通过天界而入侵凡间，本是很容易的事情。但祟却始终侵扰天界，而不肯踏足凡间，仿佛吃饭要一口一口地吃，没先把天界咽了，就不下筷子动碗里的凡间一般。祟会侵扰人间吗？不能说完全没有，但仙人们此前并没有明确的发现，张禄的经历，可以说是开天辟地头一遭。
张禄听到这儿，不禁追问了一句：“那果然就是天外来的祟吗？”你又没有亲眼见到，只是听我的描述，就可以如此肯定吗？张坚点点头说：“先无极而后太极，太极生两仪、化四象，造成万物。故万物皆有，生而无者，非祟而何？”
根据道家的说法，这个宇宙最初处于“无极”状态，既没有中心又没有边界，既没有起初又没有终结，无前后内外，无上下左右——说白了，那是一种只存在于理论上的，连抽象概念都并不存在的阶段。
无极之后就是太极，是宇宙最初的生化状态，有无相杂，混沌一片。也就是说，无是对应有而产生的概念，有无本为一体，无极时代没有有，也没有无，太极时代则有了有，也有了无。然后太极化生出阴阳两仪，两仪又生出四象（太阳、少阴、少阳、太阴），现在这个有凡有仙，有天有地，有时间有空间的宇宙，也就从此诞生了出来。
所以在这个宇宙中，无物皆为有，既包括实体的生物、非生物，也包括虚指的各种概念，在意识层面上同样都属于存在。那么一种不存在的存在，其实是无的有，理论上是不可能出现在这个世界上的。凡间从来都没有这种“东西”，而仙界所发现的唯一这种“东西”，那就只有祟啦。
张坚说就算你的魂魄来自于两千年后或者异世界，也不大可能特意编造出这么一种不存在的存在来戏弄我等——况且作为仙人，难道还瞧不出来你说的是真话是谎言吗？所以你所遇见的，只可能是祟。
祟从来只侵扰天界，有可能伤害仙人——据他说仙人若直接接触了祟，就会跟把手探入天隙去一般，瞬间湮灭——可是这回偏偏跑凡间去袭击你，那么只有一种可能性：你是祟的天敌，你登仙之后有可能帮助我们解决祟的问题，故此祟才妄图提前消灭你。
张禄皱了皱眉头：“如此说来，祟是有意识，有灵智的啦……”
张坚摇头道：“此亦难说。固然趋利避害是有生命者的天性，也不能否定只要存在，便具备道的必然性。举例而言，水流就下，并不是水有意识地对下天然憎恶，而必要填满之，只是凡人并不了解其中的原理罢了。我等对祟的认知非常浅薄，故此也不能断定，祟袭击汝是因为有意识地要消灭汝，还是因由别的什么机制所产生的无意识的行动。”
张禄耸耸肩膀，思路突然间跳跃，问了一句八杆子都打不着的问题：“天上究竟有多少仙人？”
张坚回答他：“不多，千余而已。”
“有多少天隙？”
“数十道。”
“如你所言，千余仙人完全有能力防堵这数十道天隙是吧？”
“暂时如此，”张坚微微苦笑，“然而谁也不清楚将来会不会有更多天隙产生，会不会有更多祟从天外涌来。根据卜算的结果，我等要么大胜，要么大败，若无汝相助，或许三五百年后，天界便将湮灭。”
“天界湮灭，那么仙人呢？”
“或者随之湮灭，或者遁入凡间。然而祟很可能在灭了天界后，再灭凡间，到时候仙凡一体，共同消亡……”
张禄忍不住打了一个哆嗦：“如此说来，天界也不平安，哪怕我辛辛苦苦修仙登天，也无法立享福寿，还必须先跟祟打过一场……你就不怕说了这些，从此打消我修仙的念头，老老实实在人间享那不足百年的寿命，然后一闭眼，不管死后洪水滔天……不管这整个宇宙，仙凡两界都从此湮灭吗？”
张坚淡淡一笑：“没办法，这是汝非要我说的，我总不能现编瞎话来欺骗汝。而且……”他紧盯着张禄的双眼：“以汝的性情，即便在人间，也不甘心默默无闻地生，一事无成地死吧？倘若告知汝登仙后除悠游自在外别无所得，汝或许反倒会对登仙兴趣寥寥；告知汝登仙后仍须战斗，或许倒能激起汝奋发之心。”
张禄一歪嘴，心说你
