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‘大家，吉时已至。 ’，一个太监弯腰对武宗皇帝说道，早就准备好的皇帝，起身而行，其余的太监宫女前呼拥得跟上。
长安城，今天皇帝准备要出门，也没出多远，就在长安城不远处。只见街上行人净空，跪伏两边，皇帝摆出仪仗出了城门，虽然说唐朝皇帝逃出京城不是一次两次，但是今天真得不是。
出了城门，到了一块农地处，这块农地周围挤满了人，有维持治安得神策军，还有当观众得文武百官，以及真正得观众。此时这些人各各都引颈期盼，当看到皇帝仪驾到了，百姓呼拉拉跪了一地。
‘众卿家平身。’，武宗下了车轿后，挥手让百官和百姓免礼，接着几个太监上前，替皇帝扁起裤子，挽起衣袖。然后皇帝就走到了田里面，开始亲耕了。
田里面已经摆好了犁，这犁很普通，不像一些老农想的那样，皇帝耕田都要用金子锄头或犁得。
然后犁前面是一头温驯得黄牛，正哞哞叫着，好像觉得这些人真无聊，不就是耕田吗，搞什么形式主义，快点耕完，它还有忙不完的事情。
接着，皇帝扶好了犁，前面得老农赶起牛，牛动了，牵着犁也动了，武宗跟着走了几步，ok，礼成奏乐。好，那位读者问了，皇帝吃饱撑着跑出来摆拍吗？
当然不是了，而是因为今天是中和节，皇帝要亲自下田亲耕，以彰显对农事得重视。
现代人得三大节是什么？过年，五一加上一个十一，中国大6是这样。台湾的话，三大节是过年、中秋和端午。也不是说这几个假期特别常。真正长的也就只有过年，其他要看运气。而是这三大节，理论上资方要给年节礼品，不然就是该要有奖金什么。
可是在唐代，三大节是什么呢？农历二月一日的中和节、三月三日的上巳节、九月九日的重阳节，这是唐朝法定的三大节日。
今天就是中和节了，皇帝要亲耕、赏赐，还要赐宴。象征性得犁了一点田，武宗皇帝摆驾回宫，要宴请群臣。至于赏赐什么得，自然有人操办，前几天就送出去了。
先一个礼物是用青色布袋装瓜果谷实分大臣，青色为春天青春之意，民间也互赠瓜果子实。
还有就是赠刀尺布帛，也叫赠春衣，皇帝为了表示与亲戚邻里的中庸和谐，赠皇亲国戚布匹刀尺，又表示重视穿衣问题，叫赠春衣。赏钱什么得，也有，不过只有四品以上大臣有。
中国人，什么都能和吃扯上关系，中和节要吃春饼，你可以叫它太阳饼。这一天为求务本，要祭祀太阳神，在后羿射日传说里面，太阳是三足金乌。然后，人们认为鸡叫迎来太阳升起，所以又把太阳与鸡鸟联系起来。为祭祀太阳神，做太阳糕饼，上有鸡形图案，求太阳能春光明媚，光照大地。也不知道这东西，和日后台湾台中得名产太阳饼有没有关系?
不要怪古人迷信，农业活动即便在现代也是很重要得，现代人也没办法控制太阳东升西落，古人拜日也是很正常得。
中和节这一天，皇帝很忙，要摆拍，要花钱赐宴，群臣要赏脸，那怕国库空空，武宗皇帝都要咬牙赏赐，群臣哪怕再不满，肚子里面嫌皇帝小气，也要谢恩。那百姓要做什么呢？看李忱带着几小忙活就知道了。
因为今天很忙，所以破例得没有进行晨间运动，而是直接先忙碌起来。先要清理春联和过年留下得一些饰物，像人和日贴的彩胜。
这些东西，在风吹日晒雨淋下，摆了一个月后，变得暗淡和脏污，要清除。这时候也没什么清洁队，通常是对着太阳把扫除垃圾烧尽。
李忱再清春联，小虎在领龙。这习俗让李忱感觉到很新鲜，现代根本没看到了。
领龙的话，二月初一领小龙，二月二领大龙。怎么领呢？在清晨得时分到井中挑水，然后要一路泼洒，寓意引龙回家。那些家中有新生儿的，要在井边放置黄表纸，用以告谢龙王，祈求龙王保佑。
除了挑水，还要用灶坑灰在清早，撒到井口附近，水缸处，房屋周围一圈，意思抬头的龙要升天，或复苏的龙要来本家水井、水缸、房前屋后，来护持自己，吃些其他毒虫。
这些习俗新鲜归新鲜，李忱也不会盲目遵循这些古法，在李忱看来，这种行为应该是消毒吧。用那些灰烬，把一些害虫给杀死，这些对人体有害得害虫毕竟比较脆弱。用灰烬吸收水气保持干燥，还有利用草木灰里面的碱除虫，应该可以有效保持环境卫生，所以李忱就遵循了。
除了打扫环境还有就是一些仪式活动，李忱带着几个孩子很忙碌得作着。或许很多人不屑，觉得这是封建迷信，一个穿越客，就算没有带头破除，也不该照作。可是，李忱的看法相反，这不光是迷信，更是一种道德。
在二月二这一天，当地百姓不仅要喝黄酒，还有用黄酒祭祀土地神。居民各家各户都要在自家院中祭拜土地神神位和神龛，点五柱香以求五谷丰登。还有抬装有土地爷神像的驾楼游村串巷、到土地庙祭拜等各种祭祀活动。
很无聊又没意义？错了，这是道德培养。李忱记得看过的
