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《大侠的后现代生活》是一部相当诙谐幽默的电影，但和那种无厘头恶搞的纯商业电影有本质区别。其实这部电影是一种有关东西方文化孰优孰劣的探讨，电影分为明暗两条线，明线就是三位大侠的来到现代社会之后的生活经历，暗线就是两种文化价值观的碰撞，郭靖身上更多体现的是纯正儒家文化的传承，是典型的东方文化，他的选择，他的处事方式，都带有浓厚的传统文化的意味。
而杨过身上体现的更多是西方文化的东西，自信，张扬，打破成规，如果抛开杨过的身份，大家很容易可以看出，他其实就是一个身穿长袍的美国西部牛仔。郭靖和杨过两个人各自不同的生命轨迹可以启发人思考，究竟哪种价值观才是更适合当今社会的。
而乔峰身上更多的是兼顾了东西方文化的两种元素，首先他在北宋生活了那么久，受儒家文化的传统影响颇深，同时他身上流淌的又是游牧民族那豪迈奔放的血液，所以他的为人处世既有东方传统文化的那些忠义，温良恭俭让的部分，又有西方文化价值观中的自信，张扬，桀骜不驯的部分，他其实是两种价值观融合后的矛盾人物，非常有代表姓。
电影最后的结局采取的是开放式的，到达关键部分的时候，都是点到即止，没有确定他们的命运，留给观众无尽的思考，一千个观众心中，有一千种结局。就像金庸在《雪山飞狐》中留下的那个千古迷局一样，胡斐那一刀，究竟是劈还是不劈？
时隔几十年，金庸先生出外讲学或者接受采访的时候，到现在依然还有人问这个问题，可见这个迷局是如何让人魂牵梦萦。不过金老每一次都是微笑不语，不肯给出确定的答案。如果他当初选择了一个结局，也许读者就不会牵肠挂肚这么久，但这部作品的魅力，就不会延续这么多年了，不是吗？
即便金老给出了答案，肯定还是有很多读者觉得不满意的，因为那个答案肯定和他们心中的设想不符。所以金老在胡斐要不要劈下这一刀的瞬间，戛然止笔，确实是大师的水准。
孟星辉这部电影采取的手法，有点和金老《雪山飞狐》的结局类似，电影最后没有点出三个人的命运结局，而是在关键的节点上戛然而止，留给观众无尽的想象空间，并且打从心底深处思考，老祖宗留给我们的东西是不是真的全是糟粕，而西方的文化价值观是不是真的就全是好的。
不过电影通过对乔峰命运的青睐，也含蓄地点出了，也许只有这种东西方文化兼容的价值观，才是最合理，最成熟的价值观。
金庸先生在看到这部电影的剧本之所以拍案叫绝，就是因为他从这部作品中看到了这样深层次的东西，这部电影和他的小说一样，无论任何阶层，都能从中看出自己想要的元素，既有商业片那种流畅的叙事手法，诙谐幽默妙趣横生的情节设置，还能够引发观众对自身价值观和命运的反省与思考，属于那种既好看又能留下深刻印象，叫好又叫座的类型。
孟星辉创作的第一部电影，就秉承了他“人本主义”艺术观，首先要观众能看懂，喜欢看，其次再在这样喜闻乐见的形式中阐述深层次的艺术内核，能够将两者巧妙融合的，那都是大师级的人物了。
这部电影表面上是武侠电影，看上去很轻松，但其精神内涵却很伟岸，探讨的问题非常大，孟星辉相信无论是东西方的观众都能找到自己想要的东西。
不过这部电影本质上属于国产电影，将来面对的电影奖项，就是香*港电影金像奖，台*湾电影金马奖，戛纳金棕榈奖这样的奖项，即便可以冲击奥斯卡奖的话，最多也就拿个最佳外语片奖。
因为扎根在好莱坞内部的“星空映像”已经正式运营了，所以孟星辉在创作《大侠的后现代生活》同时，又创作了一部好莱坞式的鸿篇巨制。
这部电影他构思很久了，名字叫《创世之战》。
电影的背景是在遥远的远古神话时代，那个时候地球上只有两个大陆，一块在东方，一块在西方，两块大陆上各自有一个人类领袖，东方大陆上的王者叫伏羲，西方大陆上的王者叫亚当，两块大陆之间相隔只有一条海峡，经常会发生战争，在各自的王者伏羲和亚当的率领下，惨烈厮杀，互有胜负，谁也无法征服谁。
就在两个大陆上的人内斗不休，矛盾激化到几乎无可调和的时候，有很多来自天外的不速之客，他们的模样怪异，乘着椭圆形的飞行器在天空盘旋，并且大规模地屠戮人类，抢夺两块大陆的资源。因为他们的武器先进，两块大陆上的人们无法与之抗衡，所以损失相当大。这些不速之客被人类称为“天外邪魔”。
这个时候，东西方神国的两名神女受命下凡，拯救苍生。东方神国的神女名字叫“女娲”，西方神国的神女名叫“雅典娜”，她们带来了神国的旨意，如果想成功阻止“天外邪魔”入侵，只有找寻到两件神器合二为一，迸发的威力才能够将他们彻底剿灭，这两件神器，一把是藏在东方大陆最高山峰上的“苍穹之泪”，另一把是藏在西方大陆地心深处的“火神之怒”，两把神器一阴一阳，水火不相容，但合二为一，却又能产生
