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教诲连连点头,他认为师傅说句句都是真言,他深深地铭记在心。但师傅要走,他确实依依不舍,问师傅道:“你我师徒日后可否再能相见?”师傅言道:“要看缘分。”
伏羲长大后,身高九尺一寸,长头型,细眼睛,牙齿同龟鳖的牙齿一样锐利,嘴唇似天龙的嘴唇一样厚实,他胸上长着长长的白毛。因为华胥国的国民都知伏羲是“雷神”之子,且又受高人点化,知书达礼、博古通今,遂推其为君主。伏羲当了君主后,率部落由成纪沿黄河东下,定居于宛丘(今河南省郑州市)之墟,建都于陈国(今河南淮阳县),共工、柏皇、朱襄、昊英是他得力的文武大臣。随后,他以其圣德团结统一了华夏各个部落,成为天下百王的首领,并取蟒蛇的身、鳄鱼的头、雄鹿的角、猛虎的眼、红鲤的鳞、巨蜥的腿、苍鹰的爪、白鲨的尾、长须鲸的须,创立了中华民族的统一图腾——龙。他还“以龙纪官,号曰龙师”,以木德王天下,《三坟》称“伏羲任命飞龙氏造六书,潜龙氏做甲历,水龙氏平治水土,火龙氏炮治器用,降龙氏倡率万民。”
在伏羲氏一统天下的时代,华夏畜牧业迅速发展,万民和睦相处,一片太平景象。他模仿蜘蛛结网,制作了捕鱼的网。他的臣子句芒,则根据这种原理,做了捕鸟的罗。句芒的形状是鸟的身子,人的脸,驾了两条龙。他和句芒指导臣民制造工具,结网打鱼,投矛狩猎,开创了人类历史上通过劳动主动获取食物的新纪元;他教民驯养野兽,开创了人类家畜的养殖业;他带领人们用兽皮缝制衣服,抵御寒冷,而狩猎活动的展开又使得动物类食物日益增加,很大程度上增强了当时的人们适应自然环境的能力;他带领人们围着篝火跳舞,以驱寒取暖,强健身体,并发现这种运动可以祛除身上的一些病痛,这便是传统体育活动及导引术的雏形;他还以靳桐为琴、以绳丝为弦,制造了琴瑟,创造了《驾辩》的乐曲,显露了上古文明的新曙光;他始创九针,这九针是石制的,其形状各不相同,有圆头的,用来按压止痛;有尖头的,用来点刺或放血;还有带刃的,用来切割等等。这是一套完备的外科用具,是中医学发展中具有重大意义的一大创举,《帝王世纪》称:伏羲“味百药而制九针“。因此千余年来被我国医界尊奉为医药学、针灸学之鼻祖;他采纳变革婚姻习俗,先定姓氏,以防止乱婚和近婚,创立了男女对偶的婚配制度,倡导男聘女嫁的婚俗礼节,使血缘婚改为族外婚,结束了长期以来,子女只知其母不知其父的原始群婚状态,最终使人类的体质和智力都有了一个质的飞跃,极大地促进了社会的进步;伏羲还首创了中国最古老的风姓,他以所养动物为姓,或以植物、居所、官职为姓,使中华姓氏真正从此起源,绵延至今,实现了中华民族从愚昧走向文明的跨越。
老者还告诉老子,伏羲之师华胥氏其实是上天神仙,叫太上老君。在文旗山中伏羲洞中,有一块丈余见方石板,那就是太上老君向伏羲传授知识的地方。
老子听过风老先生讲述,心中疑惑。太上老君原本是自己在天封号,怎么就不记得收过伏羲为徒?但不管怎样,看来自己在民间形象尚可,神传也能连带自己。他认为老者所言,由上国“其民鼓腹而游,含哺而嬉,莫知作善作恶”,正是自己所称道的,看来很有必要前往文旗山拜谒伏羲这位人文始祖。
古风台乡人流传民谣颂伏羲曰:
嫑看伏羌地方碎,
伏羲皇帝头一辈。
桑叶儿衣裳脸上黑,
伏羲爷生在古风台。
第二日清晨,老子与老者一家吃过早饭,骑青牛载灰鼠,后跟金虎,告别老者,欲奔往文旗山伏羲洞。刚行至院门外,村中年轻后生大蓟,匆匆跑来,见到骑青牛老子身边有只老虎,吓得惊叫一声,转身要就往回跑。
老子忙喊道:“莫怕,莫怕,此虎不会伤人!”
风姓老者也赶出院门,对大蓟言道:“尽管前来。”大蓟停住脚步,小心翼翼站在路旁。老者近前问道:“看你匆匆忙忙,定有急事?”
大蓟瞥一眼老子,语言又止住。老者便说道:“你所见之人是出关老子,你尽管说来无妨。”
大蓟端详老子见其鹤发童颜,又有青牛老虎相伴,想必有些来。于是,当着老子及生肖面前,便把连日来他家所发生的怪事及上山所见,细细向老者讲述一遍。
原来,村前的文旗山上,松桧丛生,丁香溢彩,各种草药应有尽有,又有药山之称。每到秋季,古风台居民不分男女老少,都登药山采药,回村晾干后,运到甘谷集市售卖,换取银钱,购置日常所需物品。一个月前,大蓟家出了一桩怪事,院中晾晒的草药,一夜间便全无了踪影。几天后,正当大蓟还在猜测是何方贼人所盗时,那些草药又在一夜之间全部回归。并且是全部是晾干捣好的成药,用麻布包裹。此后,家中怪事又连连出现,家中老父生病,第二日,便有一包草药放入门前,煎熬后服下,疾病即除。前日,大蓟老母不慎摔将腰扭伤,卧床不起。夜晚大蓟藏于自家院中窥视。午夜时分,明月当空,但见院门倾动,一雪白玉兔口