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“时校书郎在和孔学士在讨论儒家经典呢！”李丽质在门外说道。
而李婉柔也都惊讶道：“是啊！孔学士可是天下名士，他居然来和时校书郎讨论儒家经典？而且，你看孔学士好像被辩驳的那是理屈词穷，根本无法反驳时校书郎了。你看，他额头都出了冷汗，而且浑身都在颤抖，不知道听到了什么令人惊恐的东西，居然害怕成了这样？”
“是啊！看来，时校书郎真是博学多才，居然能够把孔学士都给辩驳成这样，实在是太厉害了！”李丽质两眼冒星星说道，显然非常崇拜时不凡这个能够把当朝儒学大师都给反驳得无话可说，理屈词穷到浑身发抖出冷汗的地步。
在这间修文馆的精舍里面，孔颖达浑身发抖，然后脑门都是在出冷汗。而他现在思维逻辑已经陷入了一个怪圈，因为他一方面认为自己是圣人子弟，应该是高贵的。何况自己是孔圣人的后代，自然是应该更高贵。在历朝历代尊孔，还有提高贵族地位，然后随着汉末三国时期，到了后来南北朝那个九品中正制的怪胎，让士族地位极大提高，几乎垄断了天下权力。所以造成了士族的自命不凡，看不起那些普通劳动人民。所以才有了上品无寒门，下品无士族的情况。
可是现在孔颖达虽然是士族，虽然他也是一个准官员，可是他学者的成分远高于一个士族和官员的身份。他一辈子都奉献给了学术，尤其是自己祖宗流传下来的儒家学术的研究，甚至成为了天下公认的大师。而且他那个孔子后代的身份，更是给了它增加很大的光环。所以他一切都是以祖先的学问为准绳，可是现在居然他的思想出现了一个巨大的漏洞。
其实经过了这么多年以来，那些所谓孔子儒家的思想早就被一大群人改变的面目全非，儒家已经成为了统治者统治百姓的工具。而自从汉武帝接受董仲舒的建议独尊儒术之后，儒家也变质了，而其实朝着犬儒方面改变的。一切为了迎合统治者的需求而改变，这种改变甚至影响到了后代的儒学学者。
孔颖达一方面认为自己是高贵的士族，认为只有士族和有学问的人才能够成为圣人和圣贤，普通贩夫走卒是无法有机会的。可是另一方面，现在孔子有一句话，叫做有教无类，那不论如何都是攻破了他这个所谓的思想。
孔颖达不是没有想过有教无类，他也学过这几个字，可是他并没有往心里去。祖宗的影响远远比不上这个时代的影响，这个时代的价值观已经是推崇士族看不起普通劳动人民，所以孔颖达哪怕学了祖宗的东西，可是早就把那些东西给封闭起来了，根本不去想他。
现在，被时不凡一针见血的指出来了，让孔颖达感觉自己多年以来建立的世界观和价值观也都差点崩塌，因为这个是一个死循环。如果孔颖达顽固都认为劳动人民没有资格成为圣贤，那也就是否认祖宗的有教无类这句话。可是如果他承认劳动人民有机会成为圣贤，那也是在否认自己多年以来形成的世界观和价值观，所以孔颖达彻底蒙圈了，因为不管怎么解释，都是要否定他其中一个“信仰”。祖宗的学术，还有人生的生活世界观，其实都是一种信仰，可是现在居然要必然舍弃一个信仰，那这样让孔颖达非常的压力巨大。
“孔颖达果然是一个单纯的学者，他不是那种乱世枭雄，也不是那种追逐权力的政客。他只是一个学者罢了，一个单纯的学者。也许，正因为懂得太多，最后反而会发现自己的无知，更容易陷入迷茫！”时不凡想道。
这个世界上，真正聪明的人，是绝对不会说自己聪明的，相反他们会认为自己非常的“愚蠢”。因为真正知道的越多，越感觉自己的无知。只有那些蠢货，才会真正自以为自己是天才，世界上没有人比他更聪明了。
西方的大科学家牛顿，研究了一辈子科学，那是何等聪明的人啊，最后还不是居然该信上帝了？还有很多例子，那是因为越聪明的人，他随着越是了解这个世界，那最后他会发现自己居然越是感觉自己知道的越少。
而孔颖达正是因为他对于儒家经典太熟悉了，几乎能够倒背如流。可惜他只是一个学者，不是一个政客。他是真正的用心去学习儒家经典了，所以才会陷入这种状态。如果是一个政客，是一个乱世枭雄，绝对不会陷入这种状态。孔颖达毕竟不是那种能够说出“宁教我负天下人，休教天下人负我。”的枭雄，所以他无法心安理得的说出让百姓无条件供养自己，无条件让自己可以衣食无忧的享受的理由。这样造成了孔颖达两种古今不同的思想道德观念在他心里面交融，冲突，甚至如果稍有不慎恐怕会造成他信仰点崩溃，一辈子也就这么完了。
“好了，孔学士，你不用想这么多，你只要想想，你人生半百了，你所求是为何，你所求是什么？你难道，因为多年以来的养尊处优，多年以来的衣食无忧，难道就这么忘记了你当年的理想吗？你回忆一下，当年你的理想是什么？我相信，岁月磨灭不了你的理想。虽然你目前只是世间的虚幻所蒙蔽了心智，可是我相信你只要能够好好的回忆起当年的理想，当年自己所立的大志，然后问问自己的本心，你目前的东西是你所需要的吗
