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教诲？是否真的能像是孟子的教诲那样行事？”时不凡问到。
那个修文馆官员马上回答：“当然，孟子是亚圣，是一代名师，我如何不按照他的教诲来行事？”
“那请问先生，你做到了尽信书不如无书了吗？”时不凡反问。
“这个……”
这个修文馆官员顿时蒙了，他根本没有想到时不凡居然会这样。时不凡这个是在以子之矛攻子之盾，他说只要百分之百全心全意的按照圣人在书籍里面的典籍里面的方法来做，那自然可以解决任何问题。可是现在时不凡居然也都利用了孟子的一句话，彻底破解了这个说法。
修文馆官员认为应该百分之百按照圣人留下来的典籍来进行行事，一切都要按照书上的方法来来做人做事，因为圣人是不会有错的，所以自己不能够有别的想法。可是现在一句孟子里面的“尽信书不如无书”彻底打破了他这句话。因为这样肯定会造成逻辑上的错误，如果百分之百的按照书籍上面的方法，那也就是要尽信书不如无书。可是如果相信了这个尽信书不如无书，那也不就是要独立思考，不一定全部按照圣人的教诲来做吗？
所以这样完全是存在了一个逻辑上面的错误，让修文馆官员也都顿时冒冷汗，因为他不管怎么回答，那都是有问题的。
“那好，我问你，你为什么要讲那些蛮夷的故事？难道，你看不起我圣人学问，然后让大家去学习那些蛮夷的学问吗？”修文馆官员问道。
可是时不凡更是容易，很快也都回答：“我没有看不起我华夏圣人，可是你们难道就能够确定，这个世界上就只有我华夏有圣人吗？难道遥远的西方，就不能够有圣人？他们也有他们的圣人，那我们不能去学习参考吗？”
“西方蛮夷怎么可能有圣人？他们不可能有圣人，我们不能够去和他们学习。我们的圣人比他们高多了，何必要去和他们学习呢？”修文馆官员回答。
显然，这个是一个儒家的极度崇拜者，也都是一个那些所谓圣人极度的拥护者信仰者，顽固的认为只有华夏自己的哲学家才是最高的，而别的西方的都是蛮夷，都是不如中国的。
对于这种人，时不凡也都没有办法。中国这种学者和官员身份不分的体系，确实有些麻烦。你跟他讲道理，他跟你讲政治。你跟他讲政治，他跟你耍流.氓。你跟他耍流氓，可是他又跟你讲道理了。对于这种中国式的学者和官员身份不分的情况，时不凡也都没有什么好办法。一旦你无法能够说服他，你就必然会陷入一个怪圈当中，你根本说不过他！如果你不用他的思想来收拾他，那你最后恐怕很难彻底说服他。
“我想，你不会连孔圣人的不耻下问都忘了吧？哪怕西方人不如我们，可是难道他们没有值得我们学习地方吗？孔子也都说过，三人行必有我师，择其善者而从之，其不善者而改之。每个人都有他善的一面，也有他不擅的一面。而作为一个国家，一个民族，一个文明，哪怕他们目前不如我们，可是他们难道就没有值得我们学习的地方吗？我们可以择其善者而从之，其不善者而改之吗？”时不凡问道。
那个修文馆官员再次脸色发青，这个可是时不凡再次利用圣人的话来反驳他，让他根本无话可说了。这个也太坑了，简直是让他自相矛盾，然后根本无法能够有效的反驳。人家孔子都提倡向不如自己的人学习，叫做不耻下问。而一个国家一个民族不也是如此吗？如果不能向不如自己的人学习，那也都怎么能够叫做不耻下问？作为一个文科学霸，也不是没有钻研过中国古典哲学，其实时不凡认为中国的古典哲学，对于孔子的儒家学说来说，本身儒家学说是没有罪过的。真正有罪都是那些为了自己的利益，篡改儒家学说，对儒家学说进行歪曲解释的封建君主和官僚。儒家学说之所以会变成后来那个自大，故步自封的情况，那是因为他们自己的需要，是因为政治需要，而并非是学说自己进化。孔子可没有让你裹小脚，也都没有提倡妇女守节，这些都是后人自己乱来的，为了维护自己的利益为了维护男人的统治权和淫.欲而弄的。结果后人都把这些罪过加到了孔子头上，这可真冤枉了。
而李建成也都看看向了那个修文馆官员，显然是有些不善，因为自己这个太子可是日理万机，哪里有时间随便过来。如果不是他说这个时不凡在乱来，而李建成关心自己的女儿的学业也都不会过来了。李建成的女儿李婉柔和李婉顺也都在这里进行读书，所以李建成当然不愿意随便请一个老师过来教导，还是希望能够让自己女儿学到一些好东西的。毕竟是父母，谁不希望自己望子成龙望女成凤？所以涉及到了自己女儿学业，李建成哪怕在忙也都要过来过问一下。
可是现在居然没有想到这个修文馆官员强.奸不成反被草，气势汹汹的过来了，结果被却被时不凡给堵了回去。而那个修文馆官员不甘心，当然要继续反驳了，不然让他脸面往哪放？自己好不容易把太子给叫来了，可是居然落得这么一个结果，他如何甘心？
“我问你，你为什么要给他们讲故事，而不讲圣人教诲呢？你讲这些故事，有什么
