第三十八回 合黎山顶讲经传道 黑水河畔巧显身手 (第4/4页)
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水国都城多住时日，老子谢绝，行前告诫月氏王道：“建造新城乃明智之举，此旧城已不宜久留。日后应特别留意，时机要很好把握，不可错过。”
老子带领众生肖离开黑水国都，还不到一个月的日子，城里便来了一僧一道两位老人。僧道各手提篮子，僧人篮内装有红枣，道人篮内装有黄梨。两人沿街叫卖，僧喊“枣！”，道喊“梨！”。月氏王得知老道的消息后，深感非常蹊跷，不禁反复念叨“枣梨、枣梨”，再想到老子告诫，猛然间心里一亮，便悟出其中道理：此城必有灾难，必须“早离”，于是率城里军民全部撤离。当天夜里，狂风夹着黄沙向古城袭来，不过几个时辰，古城便被黄沙掩埋了。
又两个月后，老子与众生肖自敦促煌返回陇西邑临洮，沿途再从此经过，古城城墙城门可辨，古砖古瓦散见，黄沙裹掩成丘，残垣断壁，一片狼藉，黑水国再次次沦为无人之地区。
两年后，月氏王带领他的臣民，已经把昭武城新城建好。独特的地埋位置，优越的自然条件，造就了昭武城中北部的天然草场，西南部宜耕宜农的肥沃土地。善牧会耕的月氏人在“昭武城”养马喂畜，开荒种粮，很快便殷实富足起来。以昭武为中心西通西域，东达中原，开始了最早的对外贸易，架起东西交流的桥梁。昭武与鸭暖乡大鸭村南板滩上的“半个城”，小鸭的“双墩子”、“将台”、暖泉的“暖泉”等构成一个完整的文化和人文地理体系。
而黑水国的那座被半掩半埋老城，却留给后人多少感慨和疑问。
两千年后，即二十世纪四十年代初，咋国民政府担任高级官员近代书法家，近现代著名高校的创办者，太平老人于右任，在探访黑水国古城时，作诗一首：
沙草迷离黑水边，何王建都史无传。
中原灶具长人骨，大吉铭文草隶砖。
黑水国因黑河而得名，也因黑河而盛衰。“落日三秋空眺望，边峰几度又存亡”，穿过坍塌的城门，仿佛穿越了历史的隧道，使人不由想到，古城的兴替是人之所为，而古城的沙毁难道不也是人之所为吗？由此来看，一个城池或小国家，也是非常脆弱的。生生灭灭，建里了毁，毁了建。有生就有灭，原本是这样容易。当然，有些生态灾难是人无能为力的，大自然要摧毁一个城市，谁都挡不住，如大地震后的唐山。但有些城市的毁坏，是人为的，是人自掘坟墓。黑水国兴衰的历史再一次证明了保护环境的重要性，也为今天的人们敲响了环境保护的警钟。
现代人大都知道新疆有个消失了的楼兰古国，殊不知，在甘肃也有这样一个古国消失了，它就是黑水国。自从俄罗斯那个考古学家在这里发现并发掘后，黑水国遗址轰动了全世界。在甘州，围绕着黑水国的传说很多，莫衷一是。事情就是这样滑稽，失去的东西才是美好的；熟视无睹的东西，却往往有许多抱怨。
悠悠万古，长存不变是明月，是永恒时空里的奇迹，常常引起人类的无限遐思。对宇宙和人生的思索和感慨。古往今来的无数人们，都已流水般地相次逝去，面对着空中同一个永恒的明月，或许都曾有过相似的感慨吧！我只希望在皎洁的月光能长照杯中，使我能尽情享受当下的美好人生。
唐李白《把酒问月》诗可使我们感悟更多：
青天有月来几时？我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙。绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
